来源：豆瓣

作为启蒙最为边界性的后果，自认为从基督教的世界描摹洞穴中经由浪漫主义上升出来的现代艺术事业的一份子，会比任何人都清楚启蒙与自由主义会引发出哪些祸害人的神经病；一本哲学书都没读懂过，却自认为自己的作品充满哲学的雕塑系主任连做个PPT都沾染上了《生产》味，他的研究生做的作业是吃个玻璃珠，拉出来，再吃进去，一直循环；我告诉你等5年后可能我们的经济学家和幼儿园阿姨也是这样的脑筋了，他们一定会自发地投入形而上学事业，把国民产值与小朋友做成一个个血肉模糊的表意装置。

就整个现代来说，人已经无法描摹世界而只能描摹立体了。祛魅或者除魔，消灭掉了所有闭眼之看，那条深入世界之路被完完全全误会了。柏拉图的形而上洞穴一开始就包含了一种意向，即为什么一定是奴隶来当我们隐喻戏剧的主角？不仅仅是镣铐，而是未经教育。未经教育者是处于危险之中的，他们由于缺乏知识，因而极易被杀，可以被用来活祭给任何荒谬的理由。影子是二维者，杀奴隶的人是三维者，从看似安全的二维投影中溢出的那些信息足以毫无征兆地杀死这些——未经立体几何学教育者。

从奴隶上升为自由民，免于被杀，只有一个办法，把二维投影通过几何学还原为立体。柏拉图的“回头看”显然只是个比喻，比喻Z轴坐标凭借几何知识的出现。我们的凝视只能提供对象的一个平面，所以要让世界变得立体就要打破凝视，要增加观测的维度；与此同时，世界的澄明显现消失了，杀我们的立体人也从背后走过来了——只有立体人能杀我们，显现的世界杀不了我们。

于是世界消失于我们的恐慌之中，唯有对立体人的害怕，方能打破我们的凝视，而让我们使用几何学理性。也就是说，理性与恐慌同一。

影子本来就是影子，不是什么的衍生物，就像世界本来就是世界，不是什么的衍生物；我们一定要把世界看做衍生物，因为我们是害怕立体人而放弃世界的奴隶，也就是观看的人，或者被宰杀的人，柏拉图和鲁迅都这样奚落我们。

观看即被奴役——这就是现代，这就是被立体人追杀的我们，这就是为何批判/几何学是一种对恐慌的解放，并且能沿着自身无限地解放/拓扑下去。