话题：建筑学批评与生产方式的结合（概述历程）
时间：6月26日
地点：老挝万象
主讲人：王家浩

胡志明小道路边社 按
针对一个看起来我们已经解决的问题“社会订件”，王家浩通过建筑界创作和评论的角度来谈，因为建筑界本身就是深入地介入社会生产的。与艺术生产方式区别在于：建筑是：建筑师＋业主＋施工人员＋使用者，一起构成的集体。建筑师必须直接解决问题，不可能说这个建筑最后做出来是没有，它的可能性来自“不可能”。

王家浩：建筑是无处不在的，我们擅长把建筑学讨论和艺术史讨论混在一起。疏理起来，建筑生产系统和艺术系统差不多。但现在需要分清两者的区别，才能进一步讨论。建筑学讨论经过了三个阶段：
1，批评家和建筑师站在同一个战壕，批评家完全赞同现代主义建筑师的工作，建筑师希望打破复古，建立符合国家意识形态的图像符号，比如我们要古希腊式的建筑，你们要巴洛克式的……这时建筑史的写作还被包含在艺术史写作中的；

2，1920年左右，有人跳出来说，建筑不能按照原来iconic model（符号模式）书写自身历史，反对图像化，不是把建筑作为一张画来看。柯布西埃把静态的概念变成流动的，空间这时才真正成为建筑本质，部分建筑批评家不满足于把建筑史的书写归纳到艺术史写作模式，把之前未被书写的部分收进来。1920年之后，才有独立出来的建筑批评。反对分期化：有人把现代建筑创新归结为历史延续（老）、（底层架空——手法上的变化），另一批人相信新技术能带来一个崭新的社会。
这时候出现了“空间决定论”——解决空间问题就解决了一切问题，这里的空间不仅是指物质形态的空间，更是要指向社会组织形态的，也就是要以空间来探讨社会组织的变革。
举例，柯布西埃的“政治立场”——建筑统一一切——建筑乌托邦

3 二战后，反面乌托邦。
反面乌托邦和乌托邦相反的地方在于，它是告诉你，如果我们按照现在这样的模式发展下去，会出现哪些哪些灾难。在七八十年代，出现了建筑行动主义——意大利左派批评家塔弗里，建筑意识形态批判：在资本主义系统内部生产，无论如何都是资本主义再生产。建筑无法实现政治宣言／目标。所以建筑师应该积极在这个制度下寻找新的主体。
建筑在城市——城市是资本主义载体——建筑无法突破资本主义系统

［problematic:“建筑师面对物／环境”变成了一个平面几何学问题］
［柯布西埃是最成功地利用几何平面图这个中介而达成“物”的结果，他面对的不是最终的建筑物，而是中间环节。］

80年代，埃森曼抵抗商业机制是利用艺术的自治性（为艺术而艺术？）他的全部操作空间就是图纸，不以人为中心，而是强调图纸本身就是一个自给自足、可大可小的独立宇宙。

4 90年代末，以库哈斯为代表，建筑师强调建筑与社会的关系——projection，建筑与社会存在相互投射的关系。
Project,项目／投射

王家浩认为建筑学批评与生产方式结合得最紧密，而其中最重要的是回溯——从过去发现现在没有的方案。那么问题就是：如何回溯？

中国建筑批评和建筑创作这几年受到了展出机制非常大的影响，这才是最大的问题。尽管西方虽然也有展示制度，但还是主要在于直接解决社会生产当中的问题，中国的建筑界不是这样，而是把社会生产中的问题滤掉，直接把展示制度拿过来用。