来源：鸡番
乔吉奥·阿甘本（Giorgio Agamben, 1942-）：意大利哲学家、政治思想家，以其对例外状态与牲人（homo sacer）等概念的讨论而出名，对本雅明、海德格尔、施密特与瓦尔堡思想亦有深入研究。方法论上偏重概念史，尤其是对法律与神学概念的谱系学考察。
阿甘本于2020年2月25日意大利SARS-CoV-2疫情期间同时在《宣言报》（Il Manifesto）和《任意》（Quodlibet）出版社的博客上刊登社论《由无端的紧急情况带来的例外状态》（Lo stato d’eccezione provocato da un’emergenza immotivata），引起各方争议；3月11日，他针对同一问题在博客上发表了《论传染》（Contagio）；3月17日，又发布了《声明》（Chiarimenti），文章首段称：
译者不确定这位“意大利记者”指的是谁，也不确定“误解”和“扭曲”体现在哪篇文章里。这里仅附上《论感染》和《声明》正文的译文，供读者参考。译文首发于务虚（WUXU）-四十日谈（4xDecameron）。
涂油者！抓住他！抓住！抓住这涂油者！
——亚历山德罗·曼佐尼，《约婚夫妇》【1】
以“新冠瘟疫”之名，极尽传播恐慌之能事，其最不人道的产物之一就是“传染（contagio）”的概念。这是政府采取的一系列“例外”紧急措施的基础。对希波克拉底医学来说，“传染”的概念是陌生的。直到1500至1600年间，摧毁了几座意大利城市的鼠疫才催生了它无意中的先驱，即所谓的“涂油者”【2】的形象，通过曼佐尼的小说和论著《耻辱柱的历史》（Storia della colonna infame）流传至今。1576年鼠疫期间米兰的一则“通知（grida）”这样形容涂油者，号召居民抓出他们：
Melchiorre Gherardini《1630年鼠疫期间的米兰圣巴比拉广场》（Piazza San Babila a Milano durante la peste del 1630）
恐惧带来的启发并不美好，但至少揭露出许多人们一度视而不见的事物。束缚这个国家的恐慌首先表明，我们的社会除了赤裸生命（nud***ita）之外别无所信。很明显，面对生病的危险，意大利人时刻准备着牺牲一切：正常的生活、社会关系、工作、甚至友谊、情爱、宗教与政治信条。赤裸生命——以及失去它的恐惧——并没有带来团结，反而让人盲目、分离四散。“他人”，正如在曼佐尼笔下的鼠疫里，如今仅仅被视作潜在的涂油者，必须不惜一切代价避免接触，保持至少1米的距离。而死者——我们的死者——没有权利拥有一场葬礼，他们的尸体——我们所亲近之人的尸体——也不知道将被如何处置。“邻人”不复存在，有趣的是，教会对此只表示了沉默。在这个国家，这样的生活还不知道要过上多久，人与人之间的关系会有什么结果？究竟是什么样的社会才会认为存活是唯一的价值？
瘟疫揭露出的另外一件事也同样令人不安，即执政者早就让我们适应的例外状态（stato di eccezione）已经真正变成了常态。在过去曾有过更加严重的瘟疫，但从来没有人想过要宣布如今这样的例外状态，到了限制人身移动的程度。人们如此习惯于生活在永久的危机和永久的紧急事态里，以至于难以意识到他们的生命已经被还原为一种纯粹生物学的生命，不仅被剥夺了社会与政治维度，连人性与情感也所剩无几。一个生活在永久例外状态中的社会不可能是自由的社会。事实上，我们正生活在一个为了所谓的“安全理性（ragioni di sicurezza）”而牺牲自由的社会里，也因此注定生活在永久的恐惧和不安状态中。
谈论病毒时人们会提到战争，这毫不奇怪。紧急事态的规定迫使我们生活在宵禁的条件下。但是，这场战争无形的敌人可能是任何其他人，因此显得无比荒谬，也由此成为真正的内战（guerra civile）。敌人不是外来的，敌人正在我们之中。【4】
当下的处境并不那么令人担忧，或者说令人担忧的不仅是当下，而是瘟疫结束之后。战争会给和平留下一系列杀伤性技术，从有刺铁丝网【5】到核电厂都是例子。同理，很可能在卫生紧急事态结束之后，政府会将此前从未成功过的实验继续下去：一次性关闭所有大学和学校，只进行线上教学；停止政治与文化主题的讨论和聚会，只通过数字渠道交交流；机器取代人类之间的一切接触——一切传染。【6】
注释
截止3月2日译文发布时，意大利共有31506例确诊，2060例重症，2503例死亡，2491例治愈。
【1】亚历山德罗·曼佐尼（Alessandro Manzoni, 1785-1873）：意大利作家，他的小说《约婚夫妇》（I promessi sposi）（1827）和论著《耻辱柱的历史》（Storia della colonna infame）（1840）都描述了1630米兰大瘟疫的情景。文中提到的1576年鼠疫指的是圣·卡洛瘟疫（Peste di San Carlo）。
【2】涂油者（untore）：十六以及十七世纪广泛使用的术语，指那些在公共场合涂抹带有毒素的特制油膏以传播瘟疫的人。在1630年米兰大瘟疫中，有关“涂油者”的风言风语得到了前所未有的传播，这一形象也因曼佐尼的作品而流传至今。
【3】邻人（prossimo）：该词有基督教神学内涵，见《路加福音》第10章。
【4】马西莫·卡奇亚里此前曾在《新冠病毒与全体封锁的幻觉》（Il coron**irus e l'illusione di chiudere tutto）中写道：
【5】有刺铁丝网（filo spinato）：第一次世界大战中用于堑壕战的重要防守设备。
