向内努力，你便能更清楚地了解外在的东西。只有藉由认识到内我，人类才有可能利用其潜能。----Seth
大师们是那些只选择爱的人，在每一瞬，每个片刻，每个环境。----与神对话
我看见一个意像:许多人联合起来,要改变这个世界!新时代的先驱者正在学习精神上的改造、更高的意识和爱、并从事著传播新的、更高善的光亮意像给这世上的人。当然,还有丰富和繁盛的意像。----欧林
你们有的人是非常进化的,有很多洞见和智慧,并且在世上寻找能够表现这些洞见与智慧的方式。真正的力量在于推动的能力、爱的能力、鼓励人的能力以及帮助人们认识他们自己是谁的能力。认出充满光明的人是重要的,因为他们以很多的形式和包装来到你的生命中。非常觉悟和进化的灵魂知道如何显示他们的伟大与力量,他们的心从不设防,他们创造的是一份对生命的热爱(devotion)。----欧林
唯一你能够真正爱别人、支持别人的，就是支持每个人真实的存在和成长。真实的爱就是为每个人的灵魂服务，而不是为他们的个人性(personalities)服务。----欧林
你最佳的能力追随你的激动，因为你称之为喜乐的感受，你称之为激动的感受，你称之为无条件的爱的感受，是表现你的自然的、真实的、核心的、原始的自己的能量频率。----巴夏（Darryl Anka）
［转载］ 新時代運動簡介。
2007-07-19 07:29:19 来自: resai1&自我的煉獄~ (北京)
新时代是促进人类意识转变,心灵回归和飞跃的一种运动,它是新时代运动(New Age Movement)的简称.新时代运动源起于西方六,七十年代,而今在世界各地愈来愈盛行,已逐渐渗透到社会文化的各个领域,极大地影响了大众的思想形态(当然,国内从八十年代起也有类似新时代的被统称为生命科学的气功,中医和人体特异功能热潮).
它之所以被称为新时代是因为它相信在下一世纪,也就是西方星象学所指的宝瓶座时代(Aqurian Age)到来的时候(我国也有"新世纪"一说),人类意识将会发生一场转变.人类将随着科学技术的进步,物质生活水平的不断提高将由追求社会的,物质的,科技层面的进步,演进到注重"心灵"和"精神"层面的探索;相信在下一个世纪人类将发生一场巨大的革命,人类作为一个物种将发生极大的改变.人类的意识将从对物质领域的局限中解放出来,得到极大的拓展和升华,发展出许多我们现在难以想象的心灵能力.人类的世界观和社会形态也随之发生变迁.人类将意识到我们的意识并不局限于物质的身体,三维世界中的物质是意识的创造,神亦是意识的创造,人才是自己的主人;认识到人类的使命在于完成意识的进化,人类的存在形态是我们在得以进入更高的存在形式之前的学习场所,发展意识和心灵更高级的能力才是自己的第一要务.人类届时将不再为自己的创造物所迷惑,也更增强了按照自己的需要创造和驾驭物质的能力.
在其发展了相当一段时间之后才被冠名的新时代运动并不是由某个人或团体倡导和发起,也不分国界,种族,阶级和职业,更没有统一的教义和组织,它完全是世界各地关注自己生活意义和人类命运人士对自己内在真理和时代脉搏感悟追求的结果.但其共通之处在于,它相信宇宙是善良的,人类能够与之和谐相处;我们都是一更高实在的一部分,并可与许多高级的存在形式进行平等的沟通;真正的道德是内在的,所谓邪恶只因为无知和迷误;人类可由自己的努力而达成一个和谐,充满爱和关怀的社会;我们能够保护好这个星球,使它在人类在进化到更高级的存在方式之前不至毁灭.
新时代是个十分笼统的称呼,至今不同的人对它有不同的理解.有人认为它是一种人类体质和心灵能力的进化,是特异功能的全面开发和普及,因而西方目前盛行很多在上师(Guru)带领下的修行,治病活动(国内也有为千万人所热衷的气功治病活动);也有人认为它是对过度的科学和理性崇拜的修正,追求二十世纪人失落的心灵,乃一种人文精神的复兴;有的人强调它未来科学的影响力,因为它结合了东方的智慧和西方的知识,于此世纪之交正展现出一种配合科际整合的极大潜能,并与后传统(post-traditional)的宗教,哲学,(超)心理学,生死学,神话学,精神医学和精神治疗,以及新学科的宇宙观结合起来,能对二十一世纪的生命探索能够提供极其有益的思维灵感.有的人强调它对日常生活的帮助作用,因为新时代的智慧强调思想的开放和创造力的开发,它将修行落实到日常生活,它对我们生活的各方面,诸如谋生,事业和爱情都有指导意义.而更多的人则强调新时代带给大家的是爱的讯息,因为其精神充满了热情向上,宇宙博爱的浪漫情怀,将千百年来宗教导师和先哲的深奥教诲用现代的爱的语言向人们谆谆而谈.
其实所有这些说法都有一定的道理,因为它最大的特点是强调转型(Transformation),更彻底地说它是人类文明进步的使然和必然选择.因为人类的体质状况和社会形态,乃至整个地球的能量和磁场正开始在发生彻底的改变.随着下一世纪的到来,人类社会在向更高存在形态迈进过程中这些不同方面都将同步运行.在本网点中我们定义新时代运动是有意识地促成人类心灵转变,进入更高存在形态的所有活动.我们不怕这种定义会限制我们的涉猎范围,因为对下一世纪人类心灵革命的信仰已成为越来越多有识之士的共识.当然我们这种定义也有更深层次的原因,因为新时代并不是仅靠人的主观愿望就能唤来的,它是整个宇宙演化,天地运行在我们这个层次的反映.在更深的层面,人和宇宙,个人和整个人类之间都是息息相通的.新时代的人在进行着心灵和意识的转变,不知道新时代的人也在进行着,有的甚至在下意识状态下其生活方式的改变程度不亚于前者.而这种有意识的行为的价值在于在我们这个科学技术高度发达,人对整个地球面貌的改变能力日趋强大的时代,这种对人生意义和宇宙真谛的探索比起在以往任何时代都更加重要,在我们这个处在一个飞跃发展而导致突发转变的关口上的时代非有意识地对人类的命运的关注和对人类新时代的信仰就无以迎接即将到来的挑战.就象对个人的成长而言,在青春期来到的时候,智力,体力和情感的发育都在加速,这时如能导以准确的世界观,人生观,价值观,会有事半功倍的效果.
仔细观察我们周遭发生的一切,不难发现我们的时代的确有不同于以往时代的地方,确实有许多人类以往得不到的巨大能量掠过我们存在的层面.很多以前人们需要经过多年专门训练,只为少数人掌握的专门技巧现在成了全人类举手可得的共有财富;科技的高度发展,信息社会的到来,使得人们能以以前无法想象的方式进行交流.人们越来越忙碌,生活节奏越来越快,但也给很多人带来了巨大的心理压力.很多人觉得自己所忙碌的并非自己所真正想寻求的.人们愈来愈用一种近乎怀疑的眼光来看待前人和自己的所作所为,似乎隐隐然有所期待:难道这就是人类的理想,自我的追求吗?很多人的生活就象机动车处在空挡状态:明明是在心跳加速,感到某种讯息在召唤,但又不知如何处置,到医院检查也查不出什么原因,为了减轻心理压力释放能量而沉迷在许多连自己也厌恶的嗜好中.许多人正处于危机之中,越来越感到跟不上时代,生活中面临越来越多的困惑和不安.他们的世界观和价值观只有加以彻底的改造,才能在现代社会中生存.我们的时代正处于剧烈变革中.很多的挑战需要我们运用崭新的观念,拓展我们更大的潜能才能解决.一味墨守陈规只能遭受越来越多的挫折.因而新时代运动的兴起正是顺应这种趋势的必然结果.这种思想观念对二十世纪末物质文明高度发达而人心却分外混乱的今天,自然得到极强烈的共鸣.
新时代的历史大致可分三个阶段.
第一阶段是从六十年代到七十年代,这一阶段的主要特点是西方哲学界对的物质和科学技术崇拜的反思和许多东方灵性导师在西方的传教.我们知道出于某种奇怪的原因(赛斯认为这是人类进入心灵时代的必要准备),西方文化自从本世纪初以来来了一个反基督教传统的崇尚实证和科学技术的理性主义冲浪,它有意识地忽略我们心灵层面的许多问题而给予物质层面以更强烈的关注,其结果是促使了人类科学技术的巨大发展和随之而来的因通讯等手段的突飞猛进而引起的社会形态的变迁;但同时单纯的物质导向也给现代人带来了巨大的心理危机.这时各种非理性主义和重新强调人的自身价值的人本主义思潮应运而生.对此,大陆读者对探讨人的异化的法兰克福学派和研究人的潜能和价值的人本主义心理学和人类潜能运动(Human Potential Movement )应该不会陌生;大家熟悉的精神分析的后期代表人物荣格更花费大量时间潜心于东方神秘主义的卷宗里.在这种背景下,西方的许多哲人纷纷将目光转向东方,试图从东方古老而神秘的智慧中汲取灵感,找到解决人类危机的良方.这时有相当部分东方的灵性导师前往西方传授教诲,其中著名的有克里希那穆提,喻伽那达,铃木大拙等等.这些大师的教诲,连同他们所带来的东方宗教思想(特别是印度教和佛教)的传播与本世纪以来的基督教神学和神知论的发展给新时代思想的产生奠定了丰富的文化和哲学基础.
第二阶段是从六十年代到八十年代,这个阶段是新时代运动中最重要的时期,也可以说是通灵的时期.通灵是由一个被称为灵媒的通灵人在一种恍惚出神状态中与一种非物质肉身的灵性存在沟通的方式.通灵在世界绝大多数宗教和民俗中都普遍存在.但在新时代之前,它只被少数的宗教团体和个人接收,作为一种秘密仪式被运用在有限的场合(诸如在关键时刻的预卜,宗教的加冕仪式和与死去的亲人沟通等等).但构成新时代运动重要理论基础的由通灵得来的材料和以往有显著的不同,这主要表现在它们多用现代科学的语言,更强调个人的重要性而非强调对某种未知力量的盲目崇拜,他们都重视个人的灵性成长以及社会整体的转型和越升,并预言了二十一世纪即将到来的人类的心灵革命.(通灵在我国大陆因为种种原因始终是个禁区,非常缺乏正面的介绍,似乎一提它就是封建迷信.我们觉得这个禁区就象许许多多以往被认为是不可冲破的禁区一样是可以被冲破的.因为只有经过客观地接触和了解我们才能对它作正确评价,同时也真正防止一些迷信活动的发生).当代西方文化中外星人,幽浮,异次元生命的盛行以及对生态保护等环境问题的重视和新时代<
更多相关资料：
[url]http://en.wikipedia.org/wiki/New_Age [英文资料］
[url]http://www.qiudao.net/
[url]http://www.xlcz.com/bbs/
[url]http://www.religioustolerance.org/newage.htm [英文资料］
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--"新时代科学"的形而上学
安希孟
提 要 ：
现 代 科 学 的 有 关 研 究 成 果 ， 似 乎 证 实 了 宗 教 和 神 秘 主 义 在 很 久 以 前 所 揭 示 和 阐 发 的 东 西 。 但 由 于 科 学 本 质 上 只 提 供 受 造 物 的 信 息 ， 故 其 本 身 并 不 创 造 一 种 世 界 观 ， 也 不 可 能 成 为 一 种 新 的 宗 教 。
安 希 孟 ， 1 9 4 5 年 生 ， 山 西 大 学 哲 学 系 教 授 。
主 题 词 ： 科 学 宗 教
今 天 ， 在 书 店 和 图 书 馆 里 ， 许 多 书 籍 与 宗 教 书 籍 并 列 齐 排 。 许 多 书 籍 的 题 目 中 赫 然 并 列 着 科 学 术 语 与 宗 教 术 语 ： 量 子 力 学 、 全 息 照 相 、 爱 因 斯 坦 、 佛 陀 、 上 帝 、 物 理 学 、 神 秘 主 义 者 、 创 世 、 末 世 、 大 爆 炸 、 黑 洞 … …
在 " 新 时 代 运 动 " ( T h e N e w A g e M o v e m e n t ) 宗 教 中 ， 我 们 看 到 宗 教 与 科 学 以 新 的 方 法 走 到 一 起 。 它 们 不 再 是 风 马 牛 不 相 及 ， 而 是 建 立 了 新 的 " 伙 伴 关 系 " ， 甚 至 是 " 联 姻 关 系 " 。 经 过 几 个 世 纪 的 战 争 ， " 和 平 " 来 到 了 。 科 学 同 宗 教 精 神 " 携 起 手 来 " 。
任 何 一 种 反 叛 的 文 化 运 动 都 不 能 再 无 视 科 学 。 西 方 反 主 流 文 化 拒 绝 现 代 技 术 ， 赞 美 自 然 的 原 始 的 东 西 。 他 们 认 为 ， 科 学 与 技 术 成 为 科 学 霸 权 主 义 ( s c i e n t i s m ) , 成 为 赤 裸 裸 的 拜 金 主 义 ( m a t e r i a l i s m ) 。 但 是 ， 科 学 在 被 抛 弃 之 后 ， 又 像 飞 去 来 镖 一 样 出 乎 意 料 地 飞 回 来 了 - - 它 的 回 归 ， 不 是 要 带 来 伤 害 ， 而 是 要 带 来 鼓 舞 。 科 学 在 社 会 上 的 声 望 被 用 来 赋 予 " 万 有 归 一 " ( t h e O n e f o r a l l ) 的 新 宗 教 精 神 以 力 量 。 卡 普 拉 的 《 物 理 学 之 道 》 和 泰 尔 伯 特 ( M i c h a e l T a l b o t ) 的 《 神 秘 主 义 与 新 物 理 学 》 认 为 ， 关 于 宇 宙 本 性 的 新 理 论 ， 使 科 学 共 同 体 向 新 的 观 念 开 放 ， 即 ， 万 物 具 有 同 一 性 、 独 立 的 外 部 世 界 并 不 存 在 、 对 立 面 具 有 统 一 性 。 换 言 之 ， 科 学 开 始 同 古 代 神 秘 主 义 晤 面 。 竟 究 是 什 么 东 西 使 唯 理 主 义 的 科 学 主 义 变 成 神 秘 主 义 呢 ?
直 到 1 9 世 纪 与 2 0 世 纪 之 交 ， 物 理 学 都 是 建 立 在 牛 顿 力 学 的 不 可 动 摇 的 基 础 之 上 的 。 以 伽 利 略 、 笛 卡 尔 等 人 的 学 说 为 基 础 ， 牛 顿 宇 宙 观 支 配 科 学 思 想 达 2 0 0 年 之 久 ， 并 使 工 业 革 命 的 技 术 信 念 成 为 可 能 。 牛 顿 认 为 世 界 是 被 置 于 绝 对 时 空 背 景 中 的 可 以 预 见 的 机 械 规 律 的 实 施 。 他 的 运 动 及 引 力 规 律 被 用 来 解 释 创 造 的 逻 辑 。
钟 表 装 置 般 的 宇 宙 诞 生 了 。 物 质 原 子 忠 实 地 服 从 于 无 情 的 自 然 规 律 。 现 代 科 学 沿 着 牛 顿 的 常 识 因 果 关 系 轨 道 发 展 - - 直 到 它 同 量 子 理 论 发 生 冲 突 为 止 。
爱 因 斯 坦 是 一 个 革 命 家 。 他 的 相 对 论 使 牛 顿 的 时 空 笼 破 裂 了 。 时 间 与 空 间 不 再 被 视 为 彼 此 无 关 的 和 绝 对 的 。 它 们 彼 此 是 " 相 对 的 " ， 同 固 定 的 光 速 有 关 。 此 外 ， 爱 因 斯 坦 著 名 的 方 程 式 E = m c 2 提 出 ， 物 质 和 能 量 不 是 严 格 分 开 的 。 相 反 ， 所 有 的 质 量 都 有 能 量 ， 都 可 以 转 换 为 能 量 - - 如 原 子 能 。 据 此 ， 科 学 寻 找 新 的 宇 宙 模 式 ， 因 为 牛 顿 的 钟 表 装 置 模 式 瓦 解 了 。
1 9 0 0 年 1 2 月 1 4 日 ， 量 子 理 论 诞 生 了 。 普 朗 克 ( M a x P l a n k ) 是 量 子 理 论 之 父 。 普 朗 克 向 德 国 物 理 学 会 提 出 ， " 物 质 吸 收 热 量 ， 并 间 断 性 地 散 发 出 光 能 " ， 这 就 是 光 子 。 它 们 的 活 动 是 不 可 预 料 的 ， 不 像 在 旧 的 力 学 模 式 中 那 样 ， 是 稳 定 的 ， 彬 彬 有 礼 的 。 亚 原 子 世 界 不 是 由 坚 固 的 物 质 碎 块 构 成 的 拼 花 工 艺 。 但 什 么 是 量 子 ( q u a n t a ) 呢 ? 尽 管 普 朗 克 的 理 论 有 助 于 解 释 光 的 行 为 ， 但 它 也 使 许 多 人 迷 惑 不 解 。 爱 因 斯 坦 、 玻 尔 、 海 森 堡 等 人 深 入 探 讨 了 物 质 深 处 的 谜 ， 这 极 大 地 改 变 了 我 们 对 宇 宙 的 认 识 。
实 验 证 明 ， 通 常 被 认 为 是 由 波 动 组 成 的 光 ， 有 时 也 象 粒 子 那 样 运 动 。 这 些 光 粒 子 和 曾 经 使 普 朗 克 吃 惊 的 光 子 一 样 ， 既 是 波 动 又 是 粒 子 。 事 实 上 ， 它 们 既 不 是 波 ， 也 不 是 粒 子 ， 它 们 展 示 的 既 是 粒 子 状 态 又 是 波 动 状 态 的 功 能 。
丹 麦 物 理 学 家 玻 尔 ( N i e l s P o h r ) 用 互 补 原 理 ( c o m p l e m e n t a r i t y p r i n c i p l e ) 来 解 释 这 一 悖 论 。 玻 尔 认 为 ， 对 光 的 解 释 ， 无 论 是 波 动 说 ， 还 是 粒 子 说 ， 事 实 上 都 描 绘 了 同 一 个 实 在 。 换 言 之 ， 我 们 没 有 一 个 常 识 模 式 来 解 释 光 如 何 运 作 。 我 们 不 能 描 绘 它 。 科 学 哲 学 家 戴 维 斯 ( P s u l D a v i e s ) 说 ： " 在 日 常 生 活 中 ， 没 有 同 ' 波 一 粒 ' 相 对 应 的 东 西 ， 微 观 世 界 并 不 仅 仅 是 宏 观 世 界 的 小 人 国 的 翻 版 ， 它 在 性 质 上 是 完 全 不 同 的 东 西 - - 这 几 乎 是 悖 论 。 " 1 我 们 至 多 只 能 了 解 这 些 波 - 粒 子 的 踪 迹 的 概 率 。
海 森 堡 ( W e r n e r H e i s e n b e r g ) 的 测 不 准 原 理 ( u n c e r t a i n t y p r i n c i p l e ) 有 助 于 我 们 理 解 这 一 点 。 同 更 大 的 可 感 知 的 对 象 世 界 不 同 ， 量 子 世 界 不 能 很 容 易 地 被 确 定 和 描 绘 。 海 森 堡 发 现 ， 不 可 能 用 实 验 的 方 法 同 时 指 出 电 子 的 速 度 和 位 置 。 当 我 们 测 量 速 度 时 ， 我 们 就 不 能 认 识 其 位 置 ， 反 之 亦 然 。 因 而 我 们 很 难 知 道 电 子 的 未 来 状 态 。 事 实 上 ， 对 电 子 的 测 量 这 一 活 动 本 身 就 影 响 到 它 的 位 置 。 对 位 置 的 测 量 会 改 变 位 置 。 观 察 者 同 被 观 察 者 的 严 格 分 离 因 而 就 不 存 在 了 。
这 一 切 都 动 摇 了 牛 顿 科 学 中 的 固 体 世 界 。 玻 尔 说 ， 任 何 人 如 果 不 对 量 子 理 论 感 到 震 惊 ， 他 就 不 能 理 解 它 。 具 有 机 械 确 实 性 的 准 确 计 算 性 的 世 界 被 抛 弃 了 。 玻 尔 和 海 森 堡 甚 至 说 ， 实 在 至 多 受 到 或 然 性 的 控 制 。 这 使 爱 因 斯 坦 大 吃 一 惊 ， 因 为 他 说 过 ， 上 帝 从 不 用 宇 宙 掷 骰 子 。
许 多 人 认 为 ， 这 一 成 就 并 不 局 限 于 科 学 ， 它 也 是 一 种 属 灵 的 成 就 ， 是 科 学 与 宗 教 的 婚 礼 。 旧 的 坚 固 的 、 机 械 的 物 质 的 概 念 声 誉 扫 地 ， 物 质 不 能 再 被 归 结 为 匀 整 的 不 可 分 的 碎 片 ， 似 乎 它 服 从 于 数 学 规 则 。
卡 普 拉 ( F r i t j o f C a p r a ) 指 出 ： " 亚 原 子 粒 子 … … 不 是 ' 物 体 ' ， 而 是 物 与 物 之 间 的 相 互 联 系 ， 反 过 来 ， 这 些 物 体 又 是 其 它 物 体 之 间 的 相 互 联 系 ， 依 次 类 推 。 在 量 子 理 论 中 ， 你 永 远 不 会 止 于 ' 物 ' ， 你 总 是 处 理 相 互 联 系 " 2 。 卡 普 拉 相 信 ： 由 于 我 们 无 法 把 宇 宙 切 割 成 独 立 存 在 的 最 小 单 元 ， 所 以 ， 我 们 必 须 看 到 它 的 " 基 本 统 一 性 " ( o n e n e s s ) 3 。 理 论 物 理 学 家 波 姆 ( D a v i d B o h m ) 谈 到 颠 扑 不 破 的 整 体 性 的 不 可 打 破 的 秩 序 ， 它 在 无 休 止 的 波 动 中 把 万 物 联 结 一 起 。 " 我 们 应 当 从 支 离 破 碎 的 观 点 转 变 到 包 罗 整 个 的 观 点 。 相 对 论 量 子 理 论 意 味 着 把 世 界 看 作 是 不 可 分 割 的 整 体 ， 其 中 ， 宇 宙 的 所 有 部 分 ， 包 括 观 察 者 及 其 义 器 ， 都 融 合 和 统 一 在 一 个 整 体 中 。 " 4
但 是 ， 卡 普 拉 认 为 ， 这 正 是 东 方 神 秘 主 义 者 几 千 年 来 所 说 的 东 西 ： 万 有 归 一 ， 万 物 合 一 ( a l l i s o n e ) 。 他 发 现 ， 新 的 物 理 学 与 神 秘 主 义 是 一 致 的 。 他 把 物 理 学 家 的 观 点 放 到 佛 教 徒 、 道 教 徒 、 印 度 教 神 秘 主 义 者 和 圣 书 之 后 ， 他 发 现 ， 它 们 都 表 明 ， 万 物 具 有 同 一 性 ， 即 对 立 面 统 一 ( 互 补 ) ， 时 空 的 相 对 性 ， 以 及 实 在 的 永 不 停 止 的 变 化5 。 古 老 的 唯 物 论 让 位 给 道 ( T o a ) 。 弗 格 森 ( M a r i l y n F e r g u s o n ) 在 考 察 形 形 色 色 的 科 学 前 沿 理 论 时 指 出 ： " 科 学 如 今 仅 仅 证 实 了 人 类 从 历 史 黎 明 时 期 以 来 就 凭 直 觉 认 识 到 的 东 西 。 " 6
海 森 堡 的 测 不 准 原 理 断 言 ， 当 进 行 观 察 的 时 候 ， 我 们 会 影 响 到 被 观 察 的 事 物 。 不 存 在 严 格 的 主 客 分 离 或 " 二 元 论 " 。 我 们 不 仅 仅 观 察 宇 宙 ； 我 们 也 参 与 其 中 。 卡 普 拉 说 ： " 在 东 方 神 秘 主 义 中 ， 普 遍 的 牵 连 总 是 包 括 人 类 观 察 者 及 其 意 识 ， 在 原 子 物 理 中 也 是 如 此 。 " 7
有 些 人 认 为 测 不 准<
安希孟
提 要 ：
现 代 科 学 的 有 关 研 究 成 果 ， 似 乎 证 实 了 宗 教 和 神 秘 主 义 在 很 久 以 前 所 揭 示 和 阐 发 的 东 西 。 但 由 于 科 学 本 质 上 只 提 供 受 造 物 的 信 息 ， 故 其 本 身 并 不 创 造 一 种 世 界 观 ， 也 不 可 能 成 为 一 种 新 的 宗 教 。
安 希 孟 ， 1 9 4 5 年 生 ， 山 西 大 学 哲 学 系 教 授 。
主 题 词 ： 科 学 宗 教
今 天 ， 在 书 店 和 图 书 馆 里 ， 许 多 书 籍 与 宗 教 书 籍 并 列 齐 排 。 许 多 书 籍 的 题 目 中 赫 然 并 列 着 科 学 术 语 与 宗 教 术 语 ： 量 子 力 学 、 全 息 照 相 、 爱 因 斯 坦 、 佛 陀 、 上 帝 、 物 理 学 、 神 秘 主 义 者 、 创 世 、 末 世 、 大 爆 炸 、 黑 洞 … …
在 " 新 时 代 运 动 " ( T h e N e w A g e M o v e m e n t ) 宗 教 中 ， 我 们 看 到 宗 教 与 科 学 以 新 的 方 法 走 到 一 起 。 它 们 不 再 是 风 马 牛 不 相 及 ， 而 是 建 立 了 新 的 " 伙 伴 关 系 " ， 甚 至 是 " 联 姻 关 系 " 。 经 过 几 个 世 纪 的 战 争 ， " 和 平 " 来 到 了 。 科 学 同 宗 教 精 神 " 携 起 手 来 " 。
任 何 一 种 反 叛 的 文 化 运 动 都 不 能 再 无 视 科 学 。 西 方 反 主 流 文 化 拒 绝 现 代 技 术 ， 赞 美 自 然 的 原 始 的 东 西 。 他 们 认 为 ， 科 学 与 技 术 成 为 科 学 霸 权 主 义 ( s c i e n t i s m ) , 成 为 赤 裸 裸 的 拜 金 主 义 ( m a t e r i a l i s m ) 。 但 是 ， 科 学 在 被 抛 弃 之 后 ， 又 像 飞 去 来 镖 一 样 出 乎 意 料 地 飞 回 来 了 - - 它 的 回 归 ， 不 是 要 带 来 伤 害 ， 而 是 要 带 来 鼓 舞 。 科 学 在 社 会 上 的 声 望 被 用 来 赋 予 " 万 有 归 一 " ( t h e O n e f o r a l l ) 的 新 宗 教 精 神 以 力 量 。 卡 普 拉 的 《 物 理 学 之 道 》 和 泰 尔 伯 特 ( M i c h a e l T a l b o t ) 的 《 神 秘 主 义 与 新 物 理 学 》 认 为 ， 关 于 宇 宙 本 性 的 新 理 论 ， 使 科 学 共 同 体 向 新 的 观 念 开 放 ， 即 ， 万 物 具 有 同 一 性 、 独 立 的 外 部 世 界 并 不 存 在 、 对 立 面 具 有 统 一 性 。 换 言 之 ， 科 学 开 始 同 古 代 神 秘 主 义 晤 面 。 竟 究 是 什 么 东 西 使 唯 理 主 义 的 科 学 主 义 变 成 神 秘 主 义 呢 ?
直 到 1 9 世 纪 与 2 0 世 纪 之 交 ， 物 理 学 都 是 建 立 在 牛 顿 力 学 的 不 可 动 摇 的 基 础 之 上 的 。 以 伽 利 略 、 笛 卡 尔 等 人 的 学 说 为 基 础 ， 牛 顿 宇 宙 观 支 配 科 学 思 想 达 2 0 0 年 之 久 ， 并 使 工 业 革 命 的 技 术 信 念 成 为 可 能 。 牛 顿 认 为 世 界 是 被 置 于 绝 对 时 空 背 景 中 的 可 以 预 见 的 机 械 规 律 的 实 施 。 他 的 运 动 及 引 力 规 律 被 用 来 解 释 创 造 的 逻 辑 。
钟 表 装 置 般 的 宇 宙 诞 生 了 。 物 质 原 子 忠 实 地 服 从 于 无 情 的 自 然 规 律 。 现 代 科 学 沿 着 牛 顿 的 常 识 因 果 关 系 轨 道 发 展 - - 直 到 它 同 量 子 理 论 发 生 冲 突 为 止 。
爱 因 斯 坦 是 一 个 革 命 家 。 他 的 相 对 论 使 牛 顿 的 时 空 笼 破 裂 了 。 时 间 与 空 间 不 再 被 视 为 彼 此 无 关 的 和 绝 对 的 。 它 们 彼 此 是 " 相 对 的 " ， 同 固 定 的 光 速 有 关 。 此 外 ， 爱 因 斯 坦 著 名 的 方 程 式 E = m c 2 提 出 ， 物 质 和 能 量 不 是 严 格 分 开 的 。 相 反 ， 所 有 的 质 量 都 有 能 量 ， 都 可 以 转 换 为 能 量 - - 如 原 子 能 。 据 此 ， 科 学 寻 找 新 的 宇 宙 模 式 ， 因 为 牛 顿 的 钟 表 装 置 模 式 瓦 解 了 。
1 9 0 0 年 1 2 月 1 4 日 ， 量 子 理 论 诞 生 了 。 普 朗 克 ( M a x P l a n k ) 是 量 子 理 论 之 父 。 普 朗 克 向 德 国 物 理 学 会 提 出 ， " 物 质 吸 收 热 量 ， 并 间 断 性 地 散 发 出 光 能 " ， 这 就 是 光 子 。 它 们 的 活 动 是 不 可 预 料 的 ， 不 像 在 旧 的 力 学 模 式 中 那 样 ， 是 稳 定 的 ， 彬 彬 有 礼 的 。 亚 原 子 世 界 不 是 由 坚 固 的 物 质 碎 块 构 成 的 拼 花 工 艺 。 但 什 么 是 量 子 ( q u a n t a ) 呢 ? 尽 管 普 朗 克 的 理 论 有 助 于 解 释 光 的 行 为 ， 但 它 也 使 许 多 人 迷 惑 不 解 。 爱 因 斯 坦 、 玻 尔 、 海 森 堡 等 人 深 入 探 讨 了 物 质 深 处 的 谜 ， 这 极 大 地 改 变 了 我 们 对 宇 宙 的 认 识 。
实 验 证 明 ， 通 常 被 认 为 是 由 波 动 组 成 的 光 ， 有 时 也 象 粒 子 那 样 运 动 。 这 些 光 粒 子 和 曾 经 使 普 朗 克 吃 惊 的 光 子 一 样 ， 既 是 波 动 又 是 粒 子 。 事 实 上 ， 它 们 既 不 是 波 ， 也 不 是 粒 子 ， 它 们 展 示 的 既 是 粒 子 状 态 又 是 波 动 状 态 的 功 能 。
丹 麦 物 理 学 家 玻 尔 ( N i e l s P o h r ) 用 互 补 原 理 ( c o m p l e m e n t a r i t y p r i n c i p l e ) 来 解 释 这 一 悖 论 。 玻 尔 认 为 ， 对 光 的 解 释 ， 无 论 是 波 动 说 ， 还 是 粒 子 说 ， 事 实 上 都 描 绘 了 同 一 个 实 在 。 换 言 之 ， 我 们 没 有 一 个 常 识 模 式 来 解 释 光 如 何 运 作 。 我 们 不 能 描 绘 它 。 科 学 哲 学 家 戴 维 斯 ( P s u l D a v i e s ) 说 ： " 在 日 常 生 活 中 ， 没 有 同 ' 波 一 粒 ' 相 对 应 的 东 西 ， 微 观 世 界 并 不 仅 仅 是 宏 观 世 界 的 小 人 国 的 翻 版 ， 它 在 性 质 上 是 完 全 不 同 的 东 西 - - 这 几 乎 是 悖 论 。 " 1 我 们 至 多 只 能 了 解 这 些 波 - 粒 子 的 踪 迹 的 概 率 。
海 森 堡 ( W e r n e r H e i s e n b e r g ) 的 测 不 准 原 理 ( u n c e r t a i n t y p r i n c i p l e ) 有 助 于 我 们 理 解 这 一 点 。 同 更 大 的 可 感 知 的 对 象 世 界 不 同 ， 量 子 世 界 不 能 很 容 易 地 被 确 定 和 描 绘 。 海 森 堡 发 现 ， 不 可 能 用 实 验 的 方 法 同 时 指 出 电 子 的 速 度 和 位 置 。 当 我 们 测 量 速 度 时 ， 我 们 就 不 能 认 识 其 位 置 ， 反 之 亦 然 。 因 而 我 们 很 难 知 道 电 子 的 未 来 状 态 。 事 实 上 ， 对 电 子 的 测 量 这 一 活 动 本 身 就 影 响 到 它 的 位 置 。 对 位 置 的 测 量 会 改 变 位 置 。 观 察 者 同 被 观 察 者 的 严 格 分 离 因 而 就 不 存 在 了 。
这 一 切 都 动 摇 了 牛 顿 科 学 中 的 固 体 世 界 。 玻 尔 说 ， 任 何 人 如 果 不 对 量 子 理 论 感 到 震 惊 ， 他 就 不 能 理 解 它 。 具 有 机 械 确 实 性 的 准 确 计 算 性 的 世 界 被 抛 弃 了 。 玻 尔 和 海 森 堡 甚 至 说 ， 实 在 至 多 受 到 或 然 性 的 控 制 。 这 使 爱 因 斯 坦 大 吃 一 惊 ， 因 为 他 说 过 ， 上 帝 从 不 用 宇 宙 掷 骰 子 。
许 多 人 认 为 ， 这 一 成 就 并 不 局 限 于 科 学 ， 它 也 是 一 种 属 灵 的 成 就 ， 是 科 学 与 宗 教 的 婚 礼 。 旧 的 坚 固 的 、 机 械 的 物 质 的 概 念 声 誉 扫 地 ， 物 质 不 能 再 被 归 结 为 匀 整 的 不 可 分 的 碎 片 ， 似 乎 它 服 从 于 数 学 规 则 。
卡 普 拉 ( F r i t j o f C a p r a ) 指 出 ： " 亚 原 子 粒 子 … … 不 是 ' 物 体 ' ， 而 是 物 与 物 之 间 的 相 互 联 系 ， 反 过 来 ， 这 些 物 体 又 是 其 它 物 体 之 间 的 相 互 联 系 ， 依 次 类 推 。 在 量 子 理 论 中 ， 你 永 远 不 会 止 于 ' 物 ' ， 你 总 是 处 理 相 互 联 系 " 2 。 卡 普 拉 相 信 ： 由 于 我 们 无 法 把 宇 宙 切 割 成 独 立 存 在 的 最 小 单 元 ， 所 以 ， 我 们 必 须 看 到 它 的 " 基 本 统 一 性 " ( o n e n e s s ) 3 。 理 论 物 理 学 家 波 姆 ( D a v i d B o h m ) 谈 到 颠 扑 不 破 的 整 体 性 的 不 可 打 破 的 秩 序 ， 它 在 无 休 止 的 波 动 中 把 万 物 联 结 一 起 。 " 我 们 应 当 从 支 离 破 碎 的 观 点 转 变 到 包 罗 整 个 的 观 点 。 相 对 论 量 子 理 论 意 味 着 把 世 界 看 作 是 不 可 分 割 的 整 体 ， 其 中 ， 宇 宙 的 所 有 部 分 ， 包 括 观 察 者 及 其 义 器 ， 都 融 合 和 统 一 在 一 个 整 体 中 。 " 4
但 是 ， 卡 普 拉 认 为 ， 这 正 是 东 方 神 秘 主 义 者 几 千 年 来 所 说 的 东 西 ： 万 有 归 一 ， 万 物 合 一 ( a l l i s o n e ) 。 他 发 现 ， 新 的 物 理 学 与 神 秘 主 义 是 一 致 的 。 他 把 物 理 学 家 的 观 点 放 到 佛 教 徒 、 道 教 徒 、 印 度 教 神 秘 主 义 者 和 圣 书 之 后 ， 他 发 现 ， 它 们 都 表 明 ， 万 物 具 有 同 一 性 ， 即 对 立 面 统 一 ( 互 补 ) ， 时 空 的 相 对 性 ， 以 及 实 在 的 永 不 停 止 的 变 化5 。 古 老 的 唯 物 论 让 位 给 道 ( T o a ) 。 弗 格 森 ( M a r i l y n F e r g u s o n ) 在 考 察 形 形 色 色 的 科 学 前 沿 理 论 时 指 出 ： " 科 学 如 今 仅 仅 证 实 了 人 类 从 历 史 黎 明 时 期 以 来 就 凭 直 觉 认 识 到 的 东 西 。 " 6
海 森 堡 的 测 不 准 原 理 断 言 ， 当 进 行 观 察 的 时 候 ， 我 们 会 影 响 到 被 观 察 的 事 物 。 不 存 在 严 格 的 主 客 分 离 或 " 二 元 论 " 。 我 们 不 仅 仅 观 察 宇 宙 ； 我 们 也 参 与 其 中 。 卡 普 拉 说 ： " 在 东 方 神 秘 主 义 中 ， 普 遍 的 牵 连 总 是 包 括 人 类 观 察 者 及 其 意 识 ， 在 原 子 物 理 中 也 是 如 此 。 " 7
有 些 人 认 为 测 不 准<
