展览空间：感觉艺术空间
展览名称：心智与欲望”当代艺术展
展览开幕日期：2007-6-16
展览开始日期：2007-6-16
展览结束日期：2007-7-1
展览地址：重庆市九龙坡区黄桷坪正街108号四川美术学院
策划人：管郁达
艺术家：兰艳（装置）、雷炜（雕塑）、张兴旺（油画）、和丽斌（综合材料）
官方网站：
备注：
相关链接：[url]http://exhibit.artron.net/zl.php?zlid=3057
展览前言：
               
　一些碎屑的“心事”
　　　　　　　　　　——关于“心智与欲望”的策展笔记

　　　　　　　　　　　　　　管郁达

　　引言

　　五月下旬和几个朋友去了趟丽江、大理。本来是为了留云小憩，游山玩水，放松一下被城市的喧嚣追赶得如同丧家犬一般疲惫不堪的身心。但是，世事无常，不尽人意：身体好像并不听从大脑的指挥。每天虽然喝得大醉而归，但脑子里仍装的是一些纠缠我许久的“心事”（Heart）。就像“诗人”许巍在歌里唱的那样：“很多事来不及思考，就这样自然发生了……”（《漫步》）。

　　下面记下的是我那些天在丽江、大理客栈、街头为策划“心智与欲望”这个展览留下的一些思绪的碎屑，为了使文本便于阅读，我虚拟了一个关于“心智”(Mind)与“欲望”(Desire)的对话。在这些对话中，碍于心——身二元结构的强迫性习惯使我把“欲望”处理成更像是一个敏于行动的人，口气中流露出一种肉感的妩媚和妖气；而“心智”则像是肉身的管理者和立法者，高高在上，多少显得有些傲慢和冷漠。我感到很遗憾，也很苦恼。思想的实际情形不应该是这样的。在日后阅读和丽斌、张兴旺、雷炜和兰艳几位艺术家作品的过程中，我自己也感同身受，挣扎、徘徊于肉身与理性、心智与欲望的矛盾之中。所以，我更希望读者将这个文本看成是与艺术家的创作平行的一种实验，而不要把它当作一种看图索骥式的解读。

　　5月26日，昆明至丽江的路上

　　甲：唉，我的脑子都快炸了。这些天老是睡不好。身体也不配合，总出问题。动不动就拉肚子，拉得我都快虚脱啦。就这样，你还喝酒……还抽烟！唉，听见没有？把音乐关了，把窗子摇起来。不要说话，安静些。没见我在思考吗？
　　乙：哼，思考？人一思考，上帝就发笑。我也发笑。抽烟、喝酒，怎麼啦？你管不着！拉肚子？肚子是我的，你也管不着。“让我怎麼说，我不知道。太多的语言，消失在胸口。头顶的蓝天，沉默高远……”。哈哈，好美的天空和阳光啊！
　　甲：好了好了，别疯了！好好开你的车吧，系好安全带。否则，出了事我们谁也跑不了，谁让我们在一辆车上呢。而且为什麼这年头总是疯子开车、带路？
　　乙：路是想出来的吗？路是走出来的。所以，我相信脚，不相信大脑。
　　甲：问题是方向错了怎麼办？
　　乙：也许根本就找不到一个正确的方向。所以只要走，条条大路通罗马。与其坐而论道，不如身体力行。

　　5月26日晚，丽江狮子山上客栈

　　甲：都两点钟了，你还不睡啊？在看什麼书？
　　乙：《爱情是这个样子的》，蒙巴那斯的吉吉（KiKi）写的。
　　甲：吉吉（KiKi）是谁？
　　乙：吉吉（KiKi）是妓女？是情妇？是艺术家的缪斯？抑或她自己就是艺术家？不好说。她是二十世纪二十年代末巴黎蒙巴那斯的“王后”，她当过人体模特儿、电影演员、夜总会歌星，最后成为巴黎夜生活的顶梁柱。见证和参与了那个纸醉金迷、声色犬马的时代。
　　甲：你好像很喜欢这种女人啊，也许你和她就是一类人。
　　乙：是啊。她不是淑女，也不是正人君子。她是你所鄙视的那种粗野、快乐、本能的人。但是，她美丽感人、赏心悦目，她有姣好的身材和纯美的声音……。
　　甲：你错了。这些天你总是把心灵简化为只关心知识的理性，同时把欲望简化为肉体，这是双重的错误理解，你应该知道，那些持久的、深刻的生活动力、对生活意义的体会——不管它是肯定的或否定的、对各种价值的理解，最终都是在精神、情感生活中形成的。如果某种肉体或物质的欲望不是同时变成一种深刻的情感动力的话，就不可能永远被追求下去，像在莎士比亚笔下，葛郎台的守财奴欲望就必须被理解为深刻的精神追求，尽管它是变态的，否则我们不能理解。
　　乙：你的意思是，心智并非单指理性思维，还有一个由诸如热情、愿望、梦想、感情和经验方式等构成的涉及一切事情的情感世界？理性之外的其它那些心理活动、各种感觉以及像弗洛伊德发现的那些非理性的、无意识的欲望和冲动，也不能完全被定位为肉体性的（body）？
　　甲：是的，难得你能听懂我的一次话。像吉吉（KiKi），也不仅仅是一个“美丽感人、赏心悦目”的身体，美丽的身体同深刻的情感生活就是精神生活，也就是心事（heart）。
　　乙：呵，说得太玄了，还是不太懂。

　　5月27日，丽江古城

　　乙：张兴旺的画和雷炜的雕塑都有一个共同的“身体”特点，他们两人的作品都是可以“抚摸”的，充满一种身体的欲望。
　　甲：和张兴旺不同，雷炜的作品还是要天真一些。雷炜将女人与花嫁接在一起，给人一种生命如花、美丽如花的情色意象，虽然不无伤感的意味，但还是充满了对欲望的赞美。而张兴旺则要虚无一些，他画的那些气球美丽、性感、张扬，但无一不是膨胀的、破碎的。在某种意义上讲，张兴旺的想法更近于佛教的“色空”观。
　　乙：你是说雷炜比较积极，张兴旺比较悲观？
　　甲：也可以这样说。打个比方，雷炜有点像薄伽丘《十日谈》故事里那个被父亲蒙骗的把女人当成白鹅的孩子，他不是不知道欲望的危险，但他还是正面肯定了欲望的价值。而张兴旺看得太明白了，一眼就看穿了“色”、“欲”诸法的“空相”，他对欲望的看法要理性一点。
　　乙：但是张兴旺和雷炜的作品都有一种转瞬即逝的美感，一种花开花落的伤感。
　　甲：这是一种身体感觉，也是一种积淀很久的孤独的“心事”（Heart）和往事。

　　5月28日，丽江拉什海、束河旅马客栈

　　甲：我的印象中，和丽斌一直是一个很矛盾的艺术家，不但在性格上，在创作媒介的选择上都是。不了解他的人，常常会被他那些在艺术上互相矛盾的作为吓一跳。
　　乙：我觉得和丽斌其实是一个真正具有实验精神的艺术家。他什麼都做，架上、装置、影像、行为、写作……。他是个多面手，表面看上去很沉静理性，其实内心炽热如火，很感性的一个人。
　　甲：他早先的绘画作品带有一种强烈的表现主义张力，表现云南原始地域的风景，强调笔触和绘画性，画得很好。但不知什麼原因，他放弃了这条道路。转向今天我们看到的这批用报纸制作的综合材料作品，这批作品最初是回归到中国古典山水、书法的图式，后来慢慢地加入了一些天安门之类的现代内容。与此同时又画了一些表现性很强的，具有抽象意味的风景。
　　乙：和丽斌好像一直试图在心智与欲望、身体与大脑之间找到一种平衡。这种矛盾和张力既是艺术家创作的动力，也构成了他精神世界的一大障碍。
　　甲：你好像在解剖艺术家。把艺术家分成了两半，一般心智，一半欲望；一半海水，一半火焰。哈哈！
　　乙：不是解剖，是分析。面对和丽斌这样复杂多变的艺术家，只有一种观察角度是不行的。

　　5月29日晚，大理洱海

　　甲：兰艳的作品以前我看过一些，像《月，经常高高地挂在天上》做得就很诡异、也很时尚、很炫耀、很聪明。但就是说得太清楚了些，有些过了。
　　乙：是有些鬼精灵的感觉。手上感觉也好，对材料的把握也很到位。她们这一拨人基本上是“物质主义”的，所以使用材料的态度是中性的，不加判断，不加褒贬。不像张兴旺、雷炜，对物质主义有所保留：既怕又爱，所以态度有些暧昧。和丽斌更极端矛盾一些，要求保留材料的“气息”和“温度”。
　　甲：兰艳虽然是赞美“物质主义”的，但却将身体的欲望隐藏起来，她的“心智”也不是一种冷冰冰的计算性思维，而是一种带有童话般色彩的情感空间。体现在作品中就是一种单纯、绚丽的抒情气质。
　　乙：身心二元论的确不适合兰艳她们。或者说她们这一代人已经开始在一种新的方法论中重构了身心。在这个方法论中“心智与欲望”不是二元对立的，两者之间还有一大片模糊不清的地带。
　　甲：就是说没有对抗。相反具有一种“新物质主义”的游戏精神。
　　乙：对！更物质，也更感性。有娱乐精神，没有负担，更好玩了。不像和丽斌那样有历史的深度，也不像张兴旺、雷炜那样“暧昧”。

　　结语

　　“心智与欲望”在文化领域中是一对永远的冤家。每一种文化都在寻求理解欲望的经历，希望通过包括艺术在内的各种媒介重新学习和体验那些经历。和丽斌、张兴旺、雷炜和兰艳几位艺术家也不例外，将他们集合在这个展览的理由很多，但是最根本的原因还是心智试图理解欲望的那些故事。我曾经陪九岁的女儿看过童话《美女与野兽》，我觉得那是一种非常特别的阅读体验。在本质上，每个灵魂注定要在孤独中受苦而欢喜。我相信，这也是我策划这个展览一个隐秘的动机。

　　2007年5月26日—30日于昆明、大理、丽江旅次

作品图片

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