最近通过对中医的学习，越来越产生对中西文化差异的认识和对比下的怀疑性思考。中西对细节和整体的撕裂般的关注，显然这源于长期形成的不同的思想体系。西方强调局部，个人，强调个体和事物的某领域，这样研究起来就很容易专注，并且因为是研究局部，阶梯性进展就很明显，西药治疗正是这种立竿见影效果的典型。而东方尤其是中国人对整体的东西很感兴趣，纵观历史，中国的英雄都体现在对整体的控制能力上，就是现在受到西方的影响，也会使是不是滑入对整体控制的思维中。对单方面和个体的强调，相对于对整体的关注而言，就很容易造成一定程度的“过”；而老是强调整体观，就很容易造成空洞的虚夸和好高骛远，正如现在中国几乎没有人做实业，都想去搞融资套钱一样，觉得蹲在那里老老实实呆在那里做一件具体的事情是一种低智商的活动，那是笨人做的事情，目前国人最讲的就是资源整合，就是“借力”，不是四两拨千斤绝对不“给力”，不但是现在，在华夏名族根儿比较纯正的宋朝之前都是这么个传统，要不“科举唯是”不会延续那么多千年。尽管现在中国人传统基本丢失殆尽，但血管流的血液还是。这种血液造就的气质过滤掉之后功利部分主宰了当今的国人，其中之一就是一定不要像头牛一样费时费力的干，那是很愚蠢的。这与西方人提倡的众生平等的“民主”自然是水火不容的。佛教里讲众生平等，去除“分别心”，但中国信佛的人一类是文人士大夫，为平衡自己入世的烦躁的内心，佛在这里基本是功利主义大于真诚，送钱进香“还愿”基本能解释清这一切；另外一类是是民间的信徒，和尚，隐居者，老百姓，这类的信者，一方面是慰藉自己那颗贫穷困顿的心，夹着“这些声明显赫的文人士大夫也信其定不简单”的盲从，加上这些信徒力量的单薄和佛意里的不能去争斗的理念，注定它要不成为搞政治的工具，要不就灭亡的道路;道教里的“众生平等”即众生皆为“刍狗”，因为愚蠢，方便管理和麻痹；儒家的入世精神是最强烈的，入世是做什么？当官，不言而喻的中国官员压倒一切民众的野心时时都是那么咄咄逼人。当然也有造福百姓的好官，但在今天的中国，除非你瞎眼看见了一个。这便是华夏的整体观及其产物。这也是中国没宗教的原因。相比之下，老子的顺因自然规律的＂道＂似乎是我们该提倡的。


说远了。在说说西方的细节产物之后现代理论，尤其是以德里达为首的理论，看来看去，发现其理论的很多方面是对“欲望”的纵容和迎合，这在一定程度上为人类进一步的堕落和内心一步步走向迷茫、虚无临阵给了一脚，并明目张胆的给予了理论上的支持。因为堕落，因为自私，因为对劣根性的淡然，西方和我们离“文明”也越来越远了。文明来源于控制，而德里达提倡欲望的个人释放，人性的最大化的释放，这像控制吗，显然不是。仅有的控制估计来自对利益的把握——这些基本都是短视的的利益。而是愈来愈放纵，甚至与文明的理念是被道而驰的，德里达及其追随者迎合人们的口味，他成功了，人们记住了他，但他需要负责吗，需要对谁负责，没人要求他负责，反而会尊敬他，因为他成功了。他对甲说，你去放纵吧，我们这个时代就是这样的，甲去了很爽，认为他说的对；他对乙说，只有你自己的才是最好的，不要想想那么多，乙是西方人，自然觉得很牛逼，觉得他是导师，释放了他，jesus。他对丙说，赞美夕阳已经过时了，我们也不需要整体，我们这个时代就是这么迷茫，不妨试试怀旧？-----丙哭了，认为他是知音。


因此我非常赞成梅洛庞帝说这个时代是“身体时代”。不需要理想，不需要动脑筋，不需要去感觉，因为很复杂，很多义，何不直接用身体去感觉就行了（我不大喜欢援引别人的话，因为我觉得语境变化会导致误引，还有装学问之嫌）。说的太好了，我在嗑药，我在做爱，我在暴食，我在按摩，旁边有一人说：控制一下吧。你会恨他，反之，他说：just do it！这样多才是这个年代的人!你会拿他当兄弟。德里达及其追随者，正是你认为的这个兄弟!而我们正如我们中医里讲到的的我们做爱时男女分泌的液体，和脊髓液、脑垂体津液是同样的成分，同样的功能能，所以三十岁的男人八天的肾经生产周期没有到就再射精的话，脊髓液就会流入肾经以保证你充满，如果继续纵欲，超过了脊腔造髓速度，就有脑垂体下流到脊腔以补充，如何是好。


写下这几段各有千秋中西文化关于整体和细节的闲言碎语，粗浅和跳跃，籍此能抛砖引玉。

又一个患病了 文章不错

哈哈，子沣也病了