岳路平 23:28:37
你在昆明？
云上的日子 23:28:16
是啊
岳路平 23:28:58
学生？
云上的日子 23:28:41
不是，今年毕业的，你想干什么
岳路平 23:29:24
哈哈，我能干什么？
岳路平 23:29:30
聊天啊
云上的日子 23:29:27
我以前把祁颖当成了你有半年了
岳路平 23:30:27
不会吧，这么荒诞
云上的日子 23:30:08
是啊
岳路平 23:30:47
太离谱了，
岳路平 23:31:22
你在工作？
云上的日子 23:31:01
没有，在玩
岳路平 23:32:24
哦，这么洒脱
云上的日子 23:31:59
你们那个分水岭，不知道我们可以做什么
岳路平 23:32:53
做什么都可以，如果你有兴趣就太好了
云上的日子 23:33:52
我的感觉是需要很多年的
岳路平 23:34:38
当然，而且已经做了多年
岳路平 23:35:05
不知道你在昆明对这个话题有没有什么呼应？
云上的日子 23:34:46
你和老卡那个做法像个仪式
岳路平 23:35:31
什么仪式？
岳路平 23:35:38
招魂？
云上的日子 23:35:27
恩
岳路平 23:36:58
你有没有看过我们全部讨论？我好几次强调：老卡对我方案的误读，但是我不拒绝这种误读
云上的日子 23:36:51
粗看了一下
云上的日子 23:37:09
他那个感觉太像一种形式的东西了
岳路平 23:38:05
所以我很乐意看到子涵的思考，因为他提供了另外一种方式
云上的日子 23:38:02
子涵是田野调查吗
岳路平 23:38:55
我同意，就是有些表面，有点原教旨行为艺术的味道
云上的日子 23:38:48
原教旨行为艺术是什么意思啊
岳路平 23:39:38
子涵在看待上海，看待分水岭和呈现的方式上跟老卡是很不一样的
云上的日子 23:39:35
他是什么思路呢
岳路平 23:41:48
原教旨就是对于一种文化的本质主义的理解和运用，比如有人特别执着于原版《古兰经》，有人特别执着于原版“中国文化”，有人特别执着于“市场经济”，他们把这些概念当成信仰，不是从具体的经验出发
岳路平 23:42:01
你可以看子涵的文章，
云上的日子 23:42:03
在西维上面
岳路平 23:42:46
[url]http://www.onwest.com/pbbs/bbsList.asp?BoardID=2
岳路平 23:47:26
我先下了，我想知道你的想法，
岳路平 23:47:32
我们回头聊，
岳路平 23:47:46
我把对话发到论坛，可以吗？
云上的日子 23:47:20
但是我还是很模糊
云上的日子 23:47:24
可以
岳路平 23:47:56
你说
岳路平 23:48:06
模糊？
云上的日子 23:48:20
我理解的计划关键的是文化的解冻和新生，你觉得呢
岳路平 23:49:04
这是一部分，
云上的日子 23:48:45
还有迷失
岳路平 23:49:24
关键是“分水岭”，“分水岭”是一种态度
云上的日子 23:49:06
什么态度呢
岳路平 23:49:39
迷失是这种态度的一部分
岳路平 23:49:51
左右为难 坐南朝北 拒绝认卯 把时间凝固在考试结束铃声响起的前一秒 摇摆于身份的边界 对国界线上的钢丝绳情有独钟 双重间谍 希望永远停留在分水岭上 希望永远在路上 希望家成为驿站 希望永远获得选择前那种焦虑带来的快感 具有挑衅任何禁忌的冲动 不能说的偏想说 老虎的屁股偏要摸
决绝被定义 拒绝宿命 拒绝稳定 不想生根 心无所住 对僵尸的堡垒一直很看不习惯 是流水不腐理论的忠实信徒 是贫血社会的新鲜血液 是枯萎生活的甘露

分水岭呈现着不同状态的区别，同时又暗藏着状态转化的趋势。在这里可以看到对历史的首鼠两端，又能体验对现实的左顾右盼。既抱有瞻前顾后的踌躇，又偷怀着明修栈道暗渡陈仓的侥幸。分水岭的心态是墙头草两边倒，是爱恨交织;是脚踏两只船，同时也是分道扬镳;分水岭是对终点的渴望，也是对起点的失望。希望与失望同在之地。


岳路平 23:50:37
解冻是看待遗产的一种方式
岳路平 23:50:54
还有“空”间的重提
云上的日子 23:50:28
是在描写当代艺术的现状吗，我们对现状的态度
岳路平 23:51:11
还有生物多样性以及文化多样性
岳路平 23:51:31
不仅仅是当代艺术，
岳路平 23:51:48
当代艺术只是引信
云上的日子 23:51:36
那是看什么的态度
云上的日子 23:51:54
“空”间的重提是什么意思
岳路平 23:52:32
2重新对焦：对环境的新态度
岳路平 23:52:47
寺庙和道观作为中国文化传统里的替代空间，非常类似于西方的批评性文化。后现代对现代性的反叛和修正，跟中国佛道传统对失意文人的收留以及对主流文化的不同立场几乎是异曲同工。我们使用“瞄”这种旁观的态度和庙这样被旅游业误读的空间并置在在一起，我们使用观看的“观”来重新激活道观的替代空间的禀赋。
云上的日子 23:53:20
重新激活道观的替代空间的禀赋
岳路平 23:54:04
是的，
云上的日子 23:53:56
那就是对失意文人的收留以及对主流文化的不同立场的恢复了
岳路平 23:55:02
你可以这样理解，但是对于我来说，这样说是一种修辞的策略
云上的日子 23:54:49
那目的是什么
云上的日子 23:55:18
西方的批评性文化有什么特点
岳路平 23:56:05
发出一个强烈的信息：自身内部的文化中，就具有自我组织，自我反省的能力
岳路平 23:56:19
西方的“不合作”传统
岳路平 23:56:33
跟体制保持距离
云上的日子 23:56:11
那你说清楚啊，含含糊糊的
云上的日子 23:56:30
自身内部的文化中，就具有自我组织，自我反省的能力 ，我认为这是主题

岳路平 23:57:23
我想你有时间可以全面地看一下我的文案，这样断章取义的讨论不是办法
云上的日子 23:57:30
每一个态度包含的内容都可以用一句话来概括的
云上的日子 23:58:21
文化多样性又意味着什么呢
岳路平 23:58:56
现在有一些具体的作品的方案，你也可以从中了解“分水岭”的目标
云上的日子 23:58:50
哦
岳路平 23:59:21
文化多样性主要针对的是“民族主义”
云上的日子 23:59:34
主张多元文化并存？
云上的日子 23:59:55
肯定外来对本土文化的影响
岳路平 00:00:28
同时比照西方多元文化现状
岳路平 00:00:34
是的
云上的日子 00:02:19
感觉那些方案好象是只针对一块来做，没有几块结合在一起思考，文化多样性，本土文化的自我组织能力还有解冻，他们时间如何影响发生，是关键，否则，不太能解决问题
云上的日子 00:02:52
他们之间如何影响发生
岳路平 00:03:28
现在老卡的思路就是比较整体的啊
岳路平 00:04:24
当然我感兴趣你怎么以此来思考昆明？丽江
云上的日子 00:03:55
他那个只能做一个，多了就不行，因为实际意义并不大
岳路平 00:04:41
我不是说他的作品，是思路
云上的日子 00:05:27
关于云南这这边有很多非主流的东西，它基本上和中原文化有不同的一面
岳路平 00:06:23
这就是文化多样性啊
云上的日子 00:06:23
特别是对于西安来说，但是它又是中国最早人类诞生地之一
云上的日子 00:06:43
还是比较特殊的
岳路平 00:07:31
你知道中国庆祝元旦，从漠河到天涯海角，从浦东到拉萨，都是一个灯笼，下面写“庆祝元旦”，这就是压抑多样性的东西
岳路平 00:07:46
我觉得这就是很好的线索
云上的日子 00:08:09
恩
岳路平 00:09:09
好了，我要下了，很高兴跟你聊，希望看到你更加全面的思考
云上的日子 00:08:52
好的，再见
岳路平 00:09:25
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云上的日子，有一点你也误读了，那个仪式是一个点，我更加关注的是1842等地标的人文思想的坐标意义，我是搞策划的，我提供的是思路的鱼骨，需要大家齐心协力的。