周斌VS虚拟人——关于行为艺术的对话
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最后更新：2006/10/18 07:24:30 by
周斌VS虚拟人——关于行为艺术的对话
当k117从北京站悄然启动，二十多天在外奔波的疲惫袭遍全身，躺在上铺的我在半迷糊状态下与虚拟人有了以下的对话。
虚：上次啥时候来的北京？
周：2004年了，参加大山子艺术节。
虚：现在北京艺术圈这麽火，你不打算来混。
周：暂没打算。但不管在哪儿，工作状态和生活状态不能乱。
虚：啥意思？
周：二十岁出头时，圆明园画家村、宋庄我都呆过，一穷二白大家照样喝酒画画儿，精气神十足。现在三十来岁了，老婆孩子热炕头，时代也变了，应该在经济上和精神状态上更挥洒自如才行。要能够把控自己的方向，不被外力扭曲变形。现在我在成都工作生活状态都挺好。
虚：九月份你参加了OPEN和大道两个行为艺术节，感觉哪个好一些？
周：从艺术节的完成度上讲大道更到位，四十多位国内外的艺术家连续做五天作品，组织者的工作量相当大，要知道这可是现场艺术节，不是提前作品摆好就OK的画展。反正我在现场看唐佩贤始终处于冷静加亢奋状态，佩服。
虚：OPEN呢？
周：陈进的办事风格是再大的事情都轻描淡写。有些艺术家甚至都误以为OPEN根本没有邀请自己参加，而陈进却认为曾经不经意间的允诺就是正式通知。从展览组织的角度讲，还是应更规范一些。陈进是向远处看的人，很需要一个帮他打理细节的助手。
虚：艺术节上的两个作品《壹圆钱》和《国徽》你更满意哪个。
周：《国徽》
虚：你平时是怎样思考方案的？
周：把平日的所思所看所想，多去和自己的工作联系起来。
虚：没有一个线索吗？具体说说。
周：行为这种方式我做了十年了，总的感觉是越做越觉得难做。行为不是娱乐但要吸引人，不是舞蹈但要超越日常行为，无情节但要机巧智慧。艺术家还要有勇气、有控制力。不在其中的人难解其三昧，真的很难做。
我近年的行为创作遵循这样一种方法，通过外力使身体的生理状态失控，将我竭力控制失控身体的过程向观者呈现，而我的智慧则体现在用何种方法使身体怎样失控，并能在行为中贴切的传达出我的思考。
虚：具体谈谈《壹圆钱》。
周：我用牙齿咬住壹圆钱硬币，嘴巴大张，长时间不动，表情因非正常的动作逐渐失控，十几分钟后开始流泪、流口水，再往后，面部肌肉痛苦抽搐并开始恶心呕吐，直到不能坚持或钱币掉出，作品结束。
虚：你想表现什麽呢？
周：这个你自己感知吧，我听到有些人的谈论，有的与我的观念一致，也有的大不相同。不同的生活背景与学习阅历，使同样的现象在同一群人中会产生不同的理解。我没有野心让别人都理解喜欢我的作品，我创作的底线是作品要感动我自己，达到这一点，那我相信一定会感动某一部分人。
虚：《国徽》呢？
周：我之前给舒阳报的方案还是《壹圆钱》，但在我实施作品的前一天我提出要调整预先的方案。
虚：以前也这样经常调整方案吗？
周：实际上我参加展览一直也是这个习惯，作品没实施前我就一直在思考如何会更有意思。比如之前曾参加过邱志杰的三个展览，每次都改了方案，05年的南京三年展上邱志杰干脆讲周斌你两个方案都做吧。没办法，我想这和行为艺术自身的偶发性特点有关，实际上在作品的实施中都常会有即兴的调整。
虚：你是怎样想到调整的？
周：艺术节期间我住在王楚禹家里，诗人俞心樵之前一直也住在楚禹家。两个晚上的长谈，其中谈及的俞因政治原因入狱七年两个月的经历触动了我。他的女友同受牵连，在审讯中被强迫站在高凳上，单腿支撑身体，保持如同公狗撒尿的姿势。这种国家机器对普通人的侮辱使我现在想起依然愤怒。
虚：你以前的作品中就有单腿支撑身体的动作。
周：是。在《国徽》中我又使用了这一语言方式，我单腿支撑身体竭力保持平衡站在一小铁桌上，并将牙齿咬着的壹圆硬币的国徽面向外，流口水、眼泪、呕吐直至不能支撑摔下桌子，然后将钱扔到地沟里，作品结束。在现场，观众隐隐约约可听到一个女孩在读俞心樵的诗。
虚：观众反应如何？
周：作品结束后，陈进很激动的第一个走过来祝贺我，作家许强告诉我从头至尾的二十多分钟里他心里一直感到很压抑，透不过气来。
虚：你自己感觉呢？
周：是我这一年来最好的一件作品，做之前我很紧张，身体都有些发抖，我知道，这个作品值得做。
虚：紧张，你又不是新手。
周：一直是这样，事先越觉紧张的作品往往都还不错，可能是强烈的表达欲让我太激动。
虚：大道的研讨会上一位英国艺术家问中国行为艺术的现状，你说现在是最好的时候？
周：是，因为行为艺术现在是名声最烂的时候，是最被批评家漠视的时候，是相比之下最难以商业实现的时候。
虚：好事？
周：对，这样才能去伪存真，浪里淘沙。
行为艺术一直在争议中存在，行为艺术家也享受着高关注率下的招摇过市，众多的人热衷于搞事件类的作品，说历史是由事件构成的，这没错，但用这样膨胀的历史留名的欲望做艺术是不是过了。丢掉了艺术创作中可贵的有感而发，只剩下露骨的两个字“策略”。
而大多数批评家们，从无兴趣移驾行为现场，这些人四处收集上一堆图片，一篇篇的关于行为艺术的文章、著作就推了出来，这其中最无耻的就是陈履生之流，非但学术浅薄、用意更是险恶。
虚：现在搞行为的人好象没前些年多了。
周：因为好时候到了呗。
虚：行为艺术在你心目中是怎样的？
周：我记得俞心樵说过这样一句话：这个世界，神都被逼成了无神论者。如果说艺术中还有可期望的，那就是行为艺术，因为它至少还保持着反思、独立的精神。
当k117从北京站悄然启动，二十多天在外奔波的疲惫袭遍全身，躺在上铺的我在半迷糊状态下与虚拟人有了以下的对话。
虚：上次啥时候来的北京？
周：2004年了，参加大山子艺术节。
虚：现在北京艺术圈这麽火，你不打算来混。
周：暂没打算。但不管在哪儿，工作状态和生活状态不能乱。
虚：啥意思？
周：二十岁出头时，圆明园画家村、宋庄我都呆过，一穷二白大家照样喝酒画画儿，精气神十足。现在三十来岁了，老婆孩子热炕头，时代也变了，应该在经济上和精神状态上更挥洒自如才行。要能够把控自己的方向，不被外力扭曲变形。现在我在成都工作生活状态都挺好。
虚：九月份你参加了OPEN和大道两个行为艺术节，感觉哪个好一些？
周：从艺术节的完成度上讲大道更到位，四十多位国内外的艺术家连续做五天作品，组织者的工作量相当大，要知道这可是现场艺术节，不是提前作品摆好就OK的画展。反正我在现场看唐佩贤始终处于冷静加亢奋状态，佩服。
虚：OPEN呢？
周：陈进的办事风格是再大的事情都轻描淡写。有些艺术家甚至都误以为OPEN根本没有邀请自己参加，而陈进却认为曾经不经意间的允诺就是正式通知。从展览组织的角度讲，还是应更规范一些。陈进是向远处看的人，很需要一个帮他打理细节的助手。
虚：艺术节上的两个作品《壹圆钱》和《国徽》你更满意哪个。
周：《国徽》
虚：你平时是怎样思考方案的？
周：把平日的所思所看所想，多去和自己的工作联系起来。
虚：没有一个线索吗？具体说说。
周：行为这种方式我做了十年了，总的感觉是越做越觉得难做。行为不是娱乐但要吸引人，不是舞蹈但要超越日常行为，无情节但要机巧智慧。艺术家还要有勇气、有控制力。不在其中的人难解其三昧，真的很难做。
我近年的行为创作遵循这样一种方法，通过外力使身体的生理状态失控，将我竭力控制失控身体的过程向观者呈现，而我的智慧则体现在用何种方法使身体怎样失控，并能在行为中贴切的传达出我的思考。
虚：具体谈谈《壹圆钱》。
周：我用牙齿咬住壹圆钱硬币，嘴巴大张，长时间不动，表情因非正常的动作逐渐失控，十几分钟后开始流泪、流口水，再往后，面部肌肉痛苦抽搐并开始恶心呕吐，直到不能坚持或钱币掉出，作品结束。
虚：你想表现什麽呢？
周：这个你自己感知吧，我听到有些人的谈论，有的与我的观念一致，也有的大不相同。不同的生活背景与学习阅历，使同样的现象在同一群人中会产生不同的理解。我没有野心让别人都理解喜欢我的作品，我创作的底线是作品要感动我自己，达到这一点，那我相信一定会感动某一部分人。
虚：《国徽》呢？
周：我之前给舒阳报的方案还是《壹圆钱》，但在我实施作品的前一天我提出要调整预先的方案。
虚：以前也这样经常调整方案吗？
周：实际上我参加展览一直也是这个习惯，作品没实施前我就一直在思考如何会更有意思。比如之前曾参加过邱志杰的三个展览，每次都改了方案，05年的南京三年展上邱志杰干脆讲周斌你两个方案都做吧。没办法，我想这和行为艺术自身的偶发性特点有关，实际上在作品的实施中都常会有即兴的调整。
虚：你是怎样想到调整的？
周：艺术节期间我住在王楚禹家里，诗人俞心樵之前一直也住在楚禹家。两个晚上的长谈，其中谈及的俞因政治原因入狱七年两个月的经历触动了我。他的女友同受牵连，在审讯中被强迫站在高凳上，单腿支撑身体，保持如同公狗撒尿的姿势。这种国家机器对普通人的侮辱使我现在想起依然愤怒。
虚：你以前的作品中就有单腿支撑身体的动作。
周：是。在《国徽》中我又使用了这一语言方式，我单腿支撑身体竭力保持平衡站在一小铁桌上，并将牙齿咬着的壹圆硬币的国徽面向外，流口水、眼泪、呕吐直至不能支撑摔下桌子，然后将钱扔到地沟里，作品结束。在现场，观众隐隐约约可听到一个女孩在读俞心樵的诗。
虚：观众反应如何？
周：作品结束后，陈进很激动的第一个走过来祝贺我，作家许强告诉我从头至尾的二十多分钟里他心里一直感到很压抑，透不过气来。
虚：你自己感觉呢？
周：是我这一年来最好的一件作品，做之前我很紧张，身体都有些发抖，我知道，这个作品值得做。
虚：紧张，你又不是新手。
周：一直是这样，事先越觉紧张的作品往往都还不错，可能是强烈的表达欲让我太激动。
虚：大道的研讨会上一位英国艺术家问中国行为艺术的现状，你说现在是最好的时候？
周：是，因为行为艺术现在是名声最烂的时候，是最被批评家漠视的时候，是相比之下最难以商业实现的时候。
虚：好事？
周：对，这样才能去伪存真，浪里淘沙。
行为艺术一直在争议中存在，行为艺术家也享受着高关注率下的招摇过市，众多的人热衷于搞事件类的作品，说历史是由事件构成的，这没错，但用这样膨胀的历史留名的欲望做艺术是不是过了。丢掉了艺术创作中可贵的有感而发，只剩下露骨的两个字“策略”。
而大多数批评家们，从无兴趣移驾行为现场，这些人四处收集上一堆图片，一篇篇的关于行为艺术的文章、著作就推了出来，这其中最无耻的就是陈履生之流，非但学术浅薄、用意更是险恶。
虚：现在搞行为的人好象没前些年多了。
周：因为好时候到了呗。
虚：行为艺术在你心目中是怎样的？
周：我记得俞心樵说过这样一句话：这个世界，神都被逼成了无神论者。如果说艺术中还有可期望的，那就是行为艺术，因为它至少还保持着反思、独立的精神。
这个作品有那么点小意思,但只是一点小意思而已.
