老挝沙湾拿吉

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我们必须知道，目前流行的那些激进政治版本，都是些去掉了咖啡因的浓咖啡而已。具体地讲，艺术家停留在下面这几种流行的激进政治里，是远远不够的：1）美国大学里的激进左派教授们的身份政治、多元文化政治、文化研究式腔调，都是当代艺术里在被重复的滥调，我们一定要与之划清界线；新的政治，也必须被原创，新的政治手段有待发明----而这恰恰是艺术的任务；2）法国激进左派倾向于将经济斗争当作政治斗争本身，有其可取之处，但必须有更普遍的眼光来看无产阶级、受压迫的他者的斗争的无限性和普遍性；艺术家应去关心超文化、超民族地共享的那些“斗争”；3）哈贝马斯的关于自由主义式民主交往的话语伦理规范论，是很具欺骗性的；新政治是共识与法治的反面，是反对一切知识-财富-出身的寡头式统治的；4）警惕各种生态主义和生物政治运动的自身矛盾和悖谬的诉求，艺术家应主动回避这些NGO式政治的陷阱；5）警惕中国会以人类解放的名义在生物政治上绕过西方、比西方更无顾忌地用技术来改变人的命运；警惕所有关于中国身份、中国道路、中国文化的特殊性的炒作。

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艺术家为了达到政治上的激进和艺术上的原创而必须一直坚持的几条最重要原则：
1） 只有一个世界；没有第三世界；没有第一世界眼中的第三、四世界；真正实现在同一个世界内的大平等；相信受压迫者和各种他者之中会产生他们自己的有机知识分子，后者会来重估一切价值，会来重申什么才是“艺术家的艺术”；（后来在问答中作了如下发挥：只有一个世界，要一种全新的国际主义，因为it is easy to go international；反对alterglobalization、生态主义、民主、可持续发展和捍卫人权等等流行的国际意识形态，艺术家必须用作品去与这些东西作斗争；只有一个世界，我们都在同一个世界内，我们不要西方人划给我们的那个封闭的假世界；我们第三世界艺术家不应该成为西方的那一漫长、拖沓的白人历史之当代囚徒；所有这世界中存在的东西，也都同时存在于我的世界中；在资产阶级西方划给我们第三四世界人民的那个封闭的小世界里，只有色情和卖淫，在资产阶级世界里，艺术家是卖淫者，艺术时尚是色情；我们的全球视野下的当代艺术，是要将我们世界里的种种多样性放进一个新的秩序里；解放政治还须继续）；

2） 艺术创造是不受制于国家、时代和流派的；艺术高于文化；艺术不应该成为当代文化的一部分，艺术不是文化消费；应该从我们时代、我们共同体共认的真正的价值的艺术作品群出发，来评估一切艺术品、艺术史、甚至当代的末流的大众艺术或流行艺术作品；反对一切等级和派别的划分；
3） 艺术家在作品中是要追求数学家在其方程中所得到的科学真理那样的东西；

4） 像诗人兰波所说，要重新发明爱、捍卫爱；反对一切资本主义色情对于我们的身体姿势的捕捉，勇敢地去亵渎，解放我们的姿势和语言；当代艺术应该反对一切像追求同性恋婚礼那样的关于爱的身份政治和身体政治老套、圈套；追求智性的新意（我们至今从未体会到的自由）和智性之友爱下的思想的集体力量；艺术作品是要汇聚和放大这样的集体的思想力量；
5） 所有的病和所有的诊疗手段都应在当代状态、当代眼光下被重新诊断，不论其国别、时代、文化、行政等级和金融资源地一视同仁在被重新诊断；反对一切官僚式治疗和治疗式专制；反对任何治疗式改革；
6） 与一切媒体作斗争地去写作，决不读有钱人办的报纸。

这样的文风为什么不自己反省一下呢？满篇都是东方、西方、白人、、、、只差没喊国际gc主义万岁了！写得和500元党一样口吻， 艺术不是政治任务，行不行阿？

那楼上的同学请说一下，艺术是什么？