5月13日上午10点，尚辉讲座：新水墨的当代转型（朱屺瞻艺术馆）
讲题：新水墨的当代转型
主讲人：尚辉
时间：2009年5月13日10：00——11：30
地点：朱屺瞻艺术馆一楼（上海市欧阳路580号，近鲁迅公园）
内容简介：
本次讲座的主讲人尚辉先生先后就读于南京大学中文系、南京艺术学院美术系、南京师范大学美术系、中国艺术研究院研究生院，美术学博士。曾先后任江苏省美术馆学术部主任助理、副研究馆员，上海美术馆学术部副主任、典藏部主任、研究馆员，北京画院美术馆馆长、研究馆员。现任中国美术家协会《美术》杂志执行主编、上海美术馆研究馆员、上海刘海粟美术馆艺术委员会委员，上海多伦现代美术馆艺术委员会执行委员。尚辉先生也是连续举办了四届的上海新水墨艺术大展首展的创始人之一。
到底何谓新水墨？水墨艺术在当代语境中的意义如何？在本次讲座当中，尚辉先生将以其对于中国当代水墨艺术的广阔视野向听众朋友介绍当代中国水墨艺术的发展状况，给艺术爱好者们提供一个了解新水墨艺术的捷径。
讲座期间有听众的自由提问时间，届时可以与主讲者就关于当代水墨的话题现场进行探讨。
主讲人：尚辉
时间：2009年5月13日10：00——11：30
地点：朱屺瞻艺术馆一楼（上海市欧阳路580号，近鲁迅公园）
内容简介：
本次讲座的主讲人尚辉先生先后就读于南京大学中文系、南京艺术学院美术系、南京师范大学美术系、中国艺术研究院研究生院，美术学博士。曾先后任江苏省美术馆学术部主任助理、副研究馆员，上海美术馆学术部副主任、典藏部主任、研究馆员，北京画院美术馆馆长、研究馆员。现任中国美术家协会《美术》杂志执行主编、上海美术馆研究馆员、上海刘海粟美术馆艺术委员会委员，上海多伦现代美术馆艺术委员会执行委员。尚辉先生也是连续举办了四届的上海新水墨艺术大展首展的创始人之一。
到底何谓新水墨？水墨艺术在当代语境中的意义如何？在本次讲座当中，尚辉先生将以其对于中国当代水墨艺术的广阔视野向听众朋友介绍当代中国水墨艺术的发展状况，给艺术爱好者们提供一个了解新水墨艺术的捷径。
讲座期间有听众的自由提问时间，届时可以与主讲者就关于当代水墨的话题现场进行探讨。
上海新水墨论
尚 辉
作为一个移民城市，上海的文化脉络混染着各种移民归属地的文化色彩。相对于中国大陆其他城市，这种具有浓郁殖民地色彩的移民文化，显然缺乏民族文化的纯正性，在某种意义上，这种移民文化也流失了中国传统文化的丰厚积淀。而从另一个角度，移民的杂处，也迫使不同种属的文化相互碰撞和交融，其结果，均拓展了各自文化的边缘和眼界。事实是，上海能够成为东方最大的国际化都市之一的重要原因，在于具有不同文化背景和不同文化根系的民族都可以在这里寻觅自己生存的土壤，她面朝大海的那种开阔视野和坦荡胸襟，始终充盈着豁达自信的包容性。
没有固属文化羁绊的上海，特别容易接纳和形成时尚文化。19世纪末由赵之谦开创，而成于虚谷、任伯年、吴昌硕的海派绘画，最早将嘉道中兴的碑学书风融入绘画中。这是开埠半个世纪以来已形成移民文化特征的上海，显示出文化兼容性的突出表现。而且，当时远离政治、文化中心的上海，在真正意义上具备了都市的概念，口岸贸易所形成的市场经济，不仅构成了市场经济中人与人之间的平等关系，并由此淡化了政治上的等级观念，而且滋生了以中产阶级为代表的有闲阶层和沦为雇佣关系的城市贫民。这些有闲阶层和城市贫民的审美口味，使中国传统文人画从出世的人生态度转变为入世的市民关怀，从高蹈冷逸的审美境界转变为雅俗共赏的审美格调，从笔墨游戏的文人把玩转变为赏心悦目的大众消费。因此，海派在最先融纳了碑学用笔的时尚化同时，还在相当程度上改变了文人画的内在审美结构，走向大众、走向市场，使海派绘画具备了都市文化的身份和价值。
从传统中国画的角度，海派对于文人画的解索所造就的“新”，在于她形成的都市文化的特征与属性。而在形成海派绘画这些都市文化特征与属性的过程中，移民文化那种淡化诸多文化边界的自信观念，显然起到了决定性的作用。
从20世纪初到20世纪70年代末，不论海派遗绪如何传承，也不论中国画，还是油画和版画，这些平面艺术的发展都从容维系了19世纪末和20世纪初所形成的那些海派文化特征，也可以说，这是海派文化生命的染色体。
如果把19世纪末海派对于都市文化的吸纳和自我转换作为传统中国画走向新文化的第一次变革，那么，从20世纪70年代末开始的现代水墨，则是更为深刻和彻底的中国画的都市化。尽管那是一个隆冬过后冰河刚刚解冻的时候，尽管那是一个用西方现代主义冲决和洗刷大一统伪现实主义的时代，但“水墨”名字能够迅速唤起人们创作欲望的，是人们怎样从现代的生产结构和制造方式的视角，去重新审视包括海派在内的中国画。这些审视需要破除固有的中国画概念，将“笔墨”还给一般意义上的媒材意识；而在视觉审美上，则要从农业文明的景观转换到具有工业文明和信息文明特征的都市景观，至少用现代视觉体验整合日常视觉经验。
这里，“水墨”转换“中国画”至少依据了20世纪90年代中国广泛引发的城市化浪潮中形成的两个语境：一是从物质的角度，高度的物质文明凸现了媒材自身的价值，用“水墨”代替“中国画”不仅是名称的变化，而且是水墨媒材从中国画的背后走向前台，由此具备了审美的独立性。二是从精神的角度，中国画那种情景交融的田园牧歌式的小品，再也满足不了工业和后工业时代的精神张力，水墨图像必须从中国画的具象系统中超脱出来，用象征和不确定的隐喻、用抽象和表现来承载都市文化时代人类的精神空间。毫无疑问，一直保持着移民文化特征的上海，不仅以其新都市景观的陆家嘴作为中国改革开放的标志性形象，而且这个再度成为时尚之都的城市，也成为中国都市文化最集中的体现，而上海新水墨就是这个都市文化的生命活体。
正像上海这座城市在人们心目中充满神秘而游离的文化意味一样，中国人既为她而自豪，也为她的文化游离而感到失落的况味；而外国人既可以通过她来释读中国和中国文化，也为能够他乡遇故知而倍感亲切。上海新水墨就处在这种多重文化的临界状态中，既可从东方看，也可从西方观；既维系着传统的气血，也洞开现代的朗光。
2005年4月28日凌晨于上海美术馆
报名及全文可查看：http://www.douban.com/event/10697252/discussion/15992321/
尚 辉
作为一个移民城市，上海的文化脉络混染着各种移民归属地的文化色彩。相对于中国大陆其他城市，这种具有浓郁殖民地色彩的移民文化，显然缺乏民族文化的纯正性，在某种意义上，这种移民文化也流失了中国传统文化的丰厚积淀。而从另一个角度，移民的杂处，也迫使不同种属的文化相互碰撞和交融，其结果，均拓展了各自文化的边缘和眼界。事实是，上海能够成为东方最大的国际化都市之一的重要原因，在于具有不同文化背景和不同文化根系的民族都可以在这里寻觅自己生存的土壤，她面朝大海的那种开阔视野和坦荡胸襟，始终充盈着豁达自信的包容性。
没有固属文化羁绊的上海，特别容易接纳和形成时尚文化。19世纪末由赵之谦开创，而成于虚谷、任伯年、吴昌硕的海派绘画，最早将嘉道中兴的碑学书风融入绘画中。这是开埠半个世纪以来已形成移民文化特征的上海，显示出文化兼容性的突出表现。而且，当时远离政治、文化中心的上海，在真正意义上具备了都市的概念，口岸贸易所形成的市场经济，不仅构成了市场经济中人与人之间的平等关系，并由此淡化了政治上的等级观念，而且滋生了以中产阶级为代表的有闲阶层和沦为雇佣关系的城市贫民。这些有闲阶层和城市贫民的审美口味，使中国传统文人画从出世的人生态度转变为入世的市民关怀，从高蹈冷逸的审美境界转变为雅俗共赏的审美格调，从笔墨游戏的文人把玩转变为赏心悦目的大众消费。因此，海派在最先融纳了碑学用笔的时尚化同时，还在相当程度上改变了文人画的内在审美结构，走向大众、走向市场，使海派绘画具备了都市文化的身份和价值。
从传统中国画的角度，海派对于文人画的解索所造就的“新”，在于她形成的都市文化的特征与属性。而在形成海派绘画这些都市文化特征与属性的过程中，移民文化那种淡化诸多文化边界的自信观念，显然起到了决定性的作用。
从20世纪初到20世纪70年代末，不论海派遗绪如何传承，也不论中国画，还是油画和版画，这些平面艺术的发展都从容维系了19世纪末和20世纪初所形成的那些海派文化特征，也可以说，这是海派文化生命的染色体。
如果把19世纪末海派对于都市文化的吸纳和自我转换作为传统中国画走向新文化的第一次变革，那么，从20世纪70年代末开始的现代水墨，则是更为深刻和彻底的中国画的都市化。尽管那是一个隆冬过后冰河刚刚解冻的时候，尽管那是一个用西方现代主义冲决和洗刷大一统伪现实主义的时代，但“水墨”名字能够迅速唤起人们创作欲望的，是人们怎样从现代的生产结构和制造方式的视角，去重新审视包括海派在内的中国画。这些审视需要破除固有的中国画概念，将“笔墨”还给一般意义上的媒材意识；而在视觉审美上，则要从农业文明的景观转换到具有工业文明和信息文明特征的都市景观，至少用现代视觉体验整合日常视觉经验。
这里，“水墨”转换“中国画”至少依据了20世纪90年代中国广泛引发的城市化浪潮中形成的两个语境：一是从物质的角度，高度的物质文明凸现了媒材自身的价值，用“水墨”代替“中国画”不仅是名称的变化，而且是水墨媒材从中国画的背后走向前台，由此具备了审美的独立性。二是从精神的角度，中国画那种情景交融的田园牧歌式的小品，再也满足不了工业和后工业时代的精神张力，水墨图像必须从中国画的具象系统中超脱出来，用象征和不确定的隐喻、用抽象和表现来承载都市文化时代人类的精神空间。毫无疑问，一直保持着移民文化特征的上海，不仅以其新都市景观的陆家嘴作为中国改革开放的标志性形象，而且这个再度成为时尚之都的城市，也成为中国都市文化最集中的体现，而上海新水墨就是这个都市文化的生命活体。
正像上海这座城市在人们心目中充满神秘而游离的文化意味一样，中国人既为她而自豪，也为她的文化游离而感到失落的况味；而外国人既可以通过她来释读中国和中国文化，也为能够他乡遇故知而倍感亲切。上海新水墨就处在这种多重文化的临界状态中，既可从东方看，也可从西方观；既维系着传统的气血，也洞开现代的朗光。
2005年4月28日凌晨于上海美术馆
报名及全文可查看：http://www.douban.com/event/10697252/discussion/15992321/
2009-05-07 01:56:35: nirvara 12号下午3点，展览在多伦美术馆开幕
13号是公众开放时间，在朱屺瞻艺术馆会举行两场水墨讲座，大家如果又想看展览又想听讲座顺便还想抽奖拿到画册的话，可以13号先到朱屺瞻听讲座，听完再来多伦拿抽奖得到的画册，顺便看两个美术馆的水墨展览。
> 删除
2009-05-07 10:59:20: 莎华小丑 为虾米不是周末呢 哎 平时上班啊
> 删除
2009-05-07 11:58:36: nirvara 周末可以安安静静地看展览嘛
开幕式和讲座都比较闹腾的啦
初步想了一下，这次就照顾来听讲座的朋友们吧
提前预约并能够到场连续参加两场讲座的朋友，可以有机会获得我们送出的5本展览画册，预约方式待会儿我们的工作人员sea和闪闪会告诉大家。
> 删除
2009-05-08 13:09:43: 闪闪 下面是报名方式http://www.douban.com/event/10697252/discussion/16016677/
> 删除
2009-05-10 23:32:04: nirvara 2009-05-10 23:31:30: nirvara 嗯，李青版本的星尚女，已经今晚播完了，下两个礼拜
是上海新水墨艺术大展的星尚女，拉拉队员，不是拉拉其实应该是啦啦才对
> 删除
> 继续发言
13号是公众开放时间，在朱屺瞻艺术馆会举行两场水墨讲座，大家如果又想看展览又想听讲座顺便还想抽奖拿到画册的话，可以13号先到朱屺瞻听讲座，听完再来多伦拿抽奖得到的画册，顺便看两个美术馆的水墨展览。
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2009-05-07 10:59:20: 莎华小丑 为虾米不是周末呢 哎 平时上班啊
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2009-05-07 11:58:36: nirvara 周末可以安安静静地看展览嘛
开幕式和讲座都比较闹腾的啦
初步想了一下，这次就照顾来听讲座的朋友们吧
提前预约并能够到场连续参加两场讲座的朋友，可以有机会获得我们送出的5本展览画册，预约方式待会儿我们的工作人员sea和闪闪会告诉大家。
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2009-05-08 13:09:43: 闪闪 下面是报名方式http://www.douban.com/event/10697252/discussion/16016677/
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2009-05-10 23:32:04: nirvara 2009-05-10 23:31:30: nirvara 嗯，李青版本的星尚女，已经今晚播完了，下两个礼拜
是上海新水墨艺术大展的星尚女，拉拉队员，不是拉拉其实应该是啦啦才对
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