规•矩        唐明伟几何抽象个展


策展人        王麟

学术主持      王小箭

展务          陈戈  沙鑫

媒体支持      [url]www.art-here.net

开幕酒会      2007年5月26日19：30

展览时间      2007年5月26日—2007年5月31日

展览地点      感觉艺术空间

地址          重庆市九龙坡区黄桷坪正街108号四川美术学院坦克库艺术中心52#感觉艺术空间



特别鸣谢      王小箭先生  李建先生    许渝生先生  刘恩芹女士

              冯延先生    赵克家先生  雷丝雨女士  仲晓女士

              以及感觉艺术空间对此次展览的大力支持



前言


文/王小箭


中国人过去使用畜耕，后来改用铁牛，并自己生产拖拉机，最后还出口到不能生产拖拉机的国家。中国人过去只画国画，看国画，认为油画“不如画品”，后来也开始学油画，画油画，看油画，如今还把油画“出口”到油画的故乡。没有拖拉机就不能种地了吗？老实说，现在中国还有用牛耕的地方，照样种地吃饭。不画油画，看油画就亡国了？果真如此，那救国强国的事情就容易了：全国人民什么都不干，一起画油画，国就得救了，富强了。看过黑格尔的《小逻辑》的思想家会说，这有可比性吗？牛是牛，画是画。我是个教书匠，上课喜欢用比喻，这样学生容易理解，写文章也爱用比喻，以便让读者更容易明白我在说些“啥子”。



辨证唯物主义的原则之一是“不能孤立地、静止地看问题”。不能孤立地看问题，就是结构主义所说的要放在相关的语境（context）中去分析，不能静止地看问题，就是后结构主义所说的要加上时间这个上下文（context），加上了时间，就是变化地、发展地看问题了。孤立地看、静止地看，中国没有铁牛，没有油画，没有几何抽象，都没问题，但放在相关结构中和时间（历史）逻辑中看，就成了结构性短缺和起点短缺，我撰文探讨几何抽象在中国当代艺术中的短缺问题，就是出于这种考虑。现在，唐明伟来填补这个“结构性短缺”，就像前人填补拖拉机与油画的短缺一样。



拖拉机造出来没人用就是个摆设，油画画出来没人看，其艺术功能就无法实现。现在拖拉机已经有中国使用者了，油画也有中国观众了，几何抽象似乎还在寻找观众或造就中国观众的阶段，中国观众能不能从已经高度几何化的生活领域走进唐明伟的几何抽象世界，这还是一个问号。但批评家和策展人已经有了：一位与他同年级的策划专业同学。“恰同学少年，风华正茂”，祝他们这次同学协作圆满成功。



2007年5月2日于重庆



Preface

Historically, Chinese people used to plough by driving animals. When the tractor was invented, we began to use it instead and it allowed us to manufacture and export this tool to other countries who were incapable of producing.  Chinese people used to paint and enjoy Chinese traditional painting, holding the opinion that oil painting was "inferior to Chinese painting style." Later on, we started to comprehend, to paint, and to enjoy oil painting, even "exporting" oil painting. Can we not till the land without a tractor? To be frank, in some parts of China people still drive cattle to plough, but they eat and live in the same way as others. Do we let our nation perish with just seeing but not practicing oil painting? If so, it could have been easier to save and strengthen our nation, by giving up everything but practicing oil painting. Then the country would be saved and people could become wealthy. Thinkers who have read Hegel's Small Logic may disagree, where does the comparability lie? Cattle are merely cattle, painting is merely painting. I am just a teacher, who likes to use figures of speech to make a clearer understanding to students and readers both in class and in articles.



One of the principles in dialectical materialism is "one can not cognize things with resting and simplex attitude". Not to be isolated is to analyse problems with the same context of structuralism. Not to be resting is an addition of both context and time as in post-structuralism. With the element, time, it changes into cognizing with a mutative and evolutionary attitude. If we cognize things with a resting and simplex attitude, not having a tractor does not seem to be a problem nor do oil painting or abstract geometry. However, there is a turn towards structure and origin shortage when it is put in related structural and temporal (historical) logic. I have discussed the shortage of geometric abstraction in Chinese contemporary art in my composition. This time, like our ancestor filling up the shortage of a tractor and oil painting, let Tang Mingwei be the one to fill up this "structural shortage."



A tractor is not a tool if people don't use it. Oil painting is worthless if no one sees it. Nowadays, tractors are used by Chinese farmers and oil paintings are appreciated by Chinese audiences. It seems geometric abstraction is still waiting for the acceptance and appreciation in China. Could a Chinese audience walk through the overly geometric modern life of Tang Mingwei's geometrically abstract world? It is a question. However, he and his friend who is in the same grade of  engineer department will show their young spirit and ambition. May the cooperation of the exhibition a complete success.
                                                                                                   
Wang Xiaojian  May 2nd , 2007  Chongqing

评论

精确的美感
                                      ——唐明伟几何抽象
在作抽象艺术家谭平先生的访谈的时候，他说了一句话阐明了抽象在中国当代艺术的处境。“中国的抽象艺术像礁石一样，只要一落潮，就冒出来了，新的一浪起来的时候就又被淹没了。”在中国传统上，理性思维是不受推崇的，自古以来人们更多的是重文轻理，古代科举考得是文，当官断案，用的是文。推崇的是四书五经，以做诗为乐。而几何抽象需要的却是理性的思维。做几何抽象的艺术家大都精通数学，逻辑学。例：康定斯基的《白黑构成》（现藏于纽约现代美术馆，1926），以黄金分割的节奏发展而来，推导过程用了3个大步骤，5个小步骤。没有很好的数学，逻辑学理念，几何抽象是做不下去的。为何几何抽象会在中国当代艺术边缘。与中国的教育体制有很大的关系。中国的教育体制是完全文理科分家的。文科的学生理科大都很差。而学艺术，特别是美术的学生又大多是文科，高考可以不参加数学考试。有些甚至数学成绩是个位数。这样的教育体制下的艺术家怎么可能会去搞几何抽象，连最基本的几何都不会，还谈什么逻辑，推导。
唐明伟进入到几何抽象大概也是巧合吧，一直喜爱数学，却最终进入美术学院。一直坚持探索数学，逻辑学，并把它用画面表达出来。唐明伟的几何更多的是感性与理性并存，道德与现实同在，人文向逻辑深入。在保持图像的雅致的基础上不失其逻辑的精确性。把所有的情感表达集中于色彩迷离的背景之中，而其中的几何便是内心形式所在。在强大的机械逻辑中有很纯粹的情感与之互补。而在情感深处却有着一整套的逻辑理性。在保持内心的雅致的同时，不失去内核的精确性。通过精确的测量，以刻度为依据，赋予一切事物具体的刻度，使它变得精确。从而由情感的逻辑向绝对的逻辑转化。就像达•芬奇的理论，“美感完全建立在各部分之间神圣的比例关系上”。达•芬奇对人体的解剖可以说是对绘画艺术的巨大贡献。并且他认为，人体可以形成极为对称的几何图形，如脸部可构成正方形，叉开的腿成等边三角形，伸展的四肢形成的图形更是希腊人认为最完美的图形——圆。达•芬奇把人体每个部位的比例都精确的计算出来，并在绘画过程中都严格遵守几何和物理的规律。我们忽视了达•芬奇与几何抽象一样的精确，是因为他在这完美的几何图像上面覆盖上了肉和皮肤。唐明伟的几何抽象作品，就像达•芬奇未覆盖皮肤之前的构图一样，更注重严谨的“量”的概念。也是几何抽象与其他形式艺术的主要区别。
从直观特征或视觉特征上浇灌，唐明伟几何抽象的接近的当然不是达芬奇，而更多地是受到蒙德里安等几何抽象大师们的影响。“抽象”坚定艺术是独立的。它可以不借助自然以及任何可以描绘的形象，而用其本身的与外界没有任何关系的符号来表现世界。“绘画的功能也不是逼真地去画某一事物，<