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橡皮泥做成的孔子全身像，面部老泪纵横，几位观众走上前，轻轻抹去他脸上的眼泪……10日，一位雕塑家在博客上发布了网络互动作品《孔子哭了！》，引起众多网友的质疑。
雕塑作品
孔子面部“惨不忍睹”
雕塑的作者金峰介绍说，《孔子哭了！》用橡皮泥制成，尺度是185cm×７0cm×８0cm。之所以用橡皮泥做成，他的解释是，“因为橡皮泥在一定的温度下可以进一步塑形。”
按照金峰的计划，《孔子哭了！》将分两步完成。第一步是通过在工作室对外开放，展现《孔子哭了！》这座雕像。第二步是让约请的观众抹孔子的眼泪，让观众对孔子的形象进行互动式的再创造。“现场选用的升温办法是吹风机。橡皮泥在大致30℃的温度下就会变软。当抹眼泪的时候，很容易改变面部的形状。”
记者在金峰博客的照片上看到，很多观众在孔子雕像面前，做出拭去他脸上泪水的动作。而被“擦过泪水”的孔子面部，则变得有点“惨不忍睹”。
创作初衷
欲让人们理解孔子“仁”
金峰自称1990年毕业于南京师范大学美术系，现生活、工作于上海，曾在莫斯科、香港、上海等地举办个人展览。
对于创作《孔子哭了！》的初衷，金峰作了几点陈述。“今年的网络，孔子一直是一个热点，我希望《孔子哭了！》能在常人、凡人或更人性的位置上来探讨与理解孔子。”他表示，孔子所倡导的儒家理念的根本是“仁”，仁就是“爱人”，是人们之间的相互关爱，但今天人们对爱的理解是否值得反思呢？他还表示，孔子如果复活，对今天做人的道理和教育现状，会做如何感想？
金峰将《孔子哭了！》看作一件“网络互动性作品”。“作品不进入展厅，而直接返回网络，这在展览方式上是一种尝试。”
提出质疑
网友认为是恶搞孔子
《孔子哭了！》在网上发布后才一天多的时间，就有两万多“观众”观赏了这个作品，但评价不一，有些人认为金峰是在恶搞孔子。
有网友猜测金峰是对网上走红的“国学辣妹”表示不满，“以振兴国学为己任的女大学生连孔子也勾引，老夫子岂能不哭！”网友原色也认为，金峰出发点是好的，提出的问题值得探讨。“不过形式太过于直接，限制了人们更深刻的思考。”
更多的网友表示不理解，对所谓的“现代艺术家”嗤之以鼻。“没有一点点根基，根本不懂孔子，我甚至怀疑，他们读过《论语》没有。”还有网友认为金峰的作品不具备能打动人的品格：“为了出名，也不能恶搞啊！就因为孔子是热点，就这么恶搞，什么居心？你是真的借古讽今吗？不要把恶俗当艺术！”
信报记者张守刚
橡皮泥做成的孔子全身像，面部老泪纵横，几位观众走上前，轻轻抹去他脸上的眼泪……10日，一位雕塑家在博客上发布了网络互动作品《孔子哭了！》，引起众多网友的质疑。
雕塑作品
孔子面部“惨不忍睹”
雕塑的作者金峰介绍说，《孔子哭了！》用橡皮泥制成，尺度是185cm×７0cm×８0cm。之所以用橡皮泥做成，他的解释是，“因为橡皮泥在一定的温度下可以进一步塑形。”
按照金峰的计划，《孔子哭了！》将分两步完成。第一步是通过在工作室对外开放，展现《孔子哭了！》这座雕像。第二步是让约请的观众抹孔子的眼泪，让观众对孔子的形象进行互动式的再创造。“现场选用的升温办法是吹风机。橡皮泥在大致30℃的温度下就会变软。当抹眼泪的时候，很容易改变面部的形状。”
记者在金峰博客的照片上看到，很多观众在孔子雕像面前，做出拭去他脸上泪水的动作。而被“擦过泪水”的孔子面部，则变得有点“惨不忍睹”。
创作初衷
欲让人们理解孔子“仁”
金峰自称1990年毕业于南京师范大学美术系，现生活、工作于上海，曾在莫斯科、香港、上海等地举办个人展览。
对于创作《孔子哭了！》的初衷，金峰作了几点陈述。“今年的网络，孔子一直是一个热点，我希望《孔子哭了！》能在常人、凡人或更人性的位置上来探讨与理解孔子。”他表示，孔子所倡导的儒家理念的根本是“仁”，仁就是“爱人”，是人们之间的相互关爱，但今天人们对爱的理解是否值得反思呢？他还表示，孔子如果复活，对今天做人的道理和教育现状，会做如何感想？
金峰将《孔子哭了！》看作一件“网络互动性作品”。“作品不进入展厅，而直接返回网络，这在展览方式上是一种尝试。”
提出质疑
网友认为是恶搞孔子
《孔子哭了！》在网上发布后才一天多的时间，就有两万多“观众”观赏了这个作品，但评价不一，有些人认为金峰是在恶搞孔子。
有网友猜测金峰是对网上走红的“国学辣妹”表示不满，“以振兴国学为己任的女大学生连孔子也勾引，老夫子岂能不哭！”网友原色也认为，金峰出发点是好的，提出的问题值得探讨。“不过形式太过于直接，限制了人们更深刻的思考。”
更多的网友表示不理解，对所谓的“现代艺术家”嗤之以鼻。“没有一点点根基，根本不懂孔子，我甚至怀疑，他们读过《论语》没有。”还有网友认为金峰的作品不具备能打动人的品格：“为了出名，也不能恶搞啊！就因为孔子是热点，就这么恶搞，什么居心？你是真的借古讽今吗？不要把恶俗当艺术！”
信报记者张守刚
这个记者是否收了劳金的贿赂,这样写不是让劳金开心死了???? [s:61]
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孔子哭不哭？
文/刘仰
2006-11-13 04:49:52
网络行为艺术“孔子哭了”，引发截然不同的两种态度，成为今年“孔子热”的又一个话题。 在我以前的印象里，孔子是不会哭的。后来读了点书，才知道孔子也会哭的，而且不只一次哭，而且每次都哭得很伤心。 《论语》中写道： 颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？” 意思是说，孔子的学生颜渊（颜回）死了，孔子哭得极度伤心，旁边的人说：“先生悲痛过度了。”孔子回答说：“真的悲痛过度了吗？我不为这个人悲痛，又能为谁悲痛呢？”那年，孔子71岁，据司马迁说，那年颜渊只有29岁，也有人说颜渊死的时候是32、41、48岁。我想，孔子为颜回伤心欲绝的时候，一定想起了颜回曾经说过的一句话。孔子周游列国的时候，有一次被人围困，颜回最后才逃出来，孔子对颜回说：“我以为你已经死了”。颜回如此回答：“先生在，我怎么敢死。”对于晚年的孔子来说，颜渊话犹在耳，但已是白发人送黑发人，难怪孔子哭得如此伤心。没过多久，孔子另一个学生子路也死了，孔子又大哭一场。然后，孔子病了。孔子病中，学生子贡来看他，孔子哭得更厉害了。史书记载： 孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下…… 没过多久，孔子也去世了，终年73岁。我们看到，历史记载中孔子的这几次哭都是在晚年，尤其是最后一次在病中的哭，更是撕心裂肺。而且这次，他是为自己而哭。 根据上述历史记载，我觉得，“孔子哭了”这个行为艺术不算是对孔子的大不敬。很多人说：孔子如果活到今天，能不哭吗？他们的理由也许同孔子为自己哭的理由是一样的。 现代中国社会，有人关注孔子总比没人关注好。这是当今中国人寻找精神家园的必然。因此，在这一年里，与孔子有关的事件接踵而来，这应该是件好事。 但是，如何关注孔子则是操作层面上的事情。在一系列与孔子有关的事件中，流于表面的居多。遍布世界各地的孔子学院其实只是一个汉语语言文化的加盟机构；发布孔子标准像有文化垄断的嫌疑；而一个丑女宣称要“勾引”孔子，更是地地道道的恶搞，恰恰印证了一句话：无知者无畏。 不管是表面化、恶搞还是认真地重新关注，都说明了一个事实：五四运动之后，孔子终于再次在中国具有了强大的号召力。用一个不太恰当的比喻，这种号召力有点类似信誉优良的品牌，喜欢的人发自内心地喜欢，于是，假冒伪劣产品也蜂拥而至。 西方有一个世界历史名人榜，我记得孔子好像名列第三还是第四。如果不是重新认识到孔子依然是中国的骄傲，孔子思想依然是中国人对于世界的巨大贡献之一，那么也不会有今天的“孔子热”、“历史热”、“传统文化热”，孔子这个名字也就不会如此巨大的号召力。如果这个历史名人榜是当今中国人排的，我相信，孔子会排在第一。 如果没有五四运动时期“打倒孔家店”的铺垫，没有文-革时期批林批孔的烙印，大概不会有今天形形色色的恶搞孔子现象。那两场深刻的社会运动、思想运动使得很多中国人失去了2500年来对孔子的敬畏。这个结果既令人伤心，也不一定全部都是坏事。如果我们始终把孔子放在神圣不可侵犯的祭坛上，那么重新理解孔子，发展孔子思想就会遭遇很多无形的制约。 金峰先生在这个时候推出“孔子哭了”这一网络行为艺术，其实是用一种很简单的方式把当今中国“孔子热”的现象巧妙地呈现了一番，虽然也有点炒作的嫌疑，但是还不算过分。关键是，“孔子哭了”这一艺术实践，几乎囊括了当今中国“孔子热”的所有现象层面。仁者见仁、智者见智，起哄者也有了感兴趣的话题，谩骂者也很容易找到各种武器。 “孔子哭了”对于艺术家来说也是如何获得社会关注的极好的示范。我唯一感到不舒服的是：谁都可以给孔子擦眼泪吗？我没见过我父亲哭，但是，假设我父亲真的哭了，我问自己：我会替父亲擦眼泪吗？对此我没有答案。对于父亲尚且如此，对于孔子呢？
叶匡政：“孔子哭了！”的十六大理由
孔子哭了！孔子早就应该哭了！因为我们的愚蠢和无知，不仅让孔子成为中国历史的一个笑话，也成为我们心中的一个笑话：
1、孔子哭了！因为我们不知道他是个快乐的人。《论语》开篇强调“悦”“乐”“不愠”四字，给中国传统文化定下了快乐的基调。由此，中国文化便与西方的“罪感文化”、日本的“耻感文化”区别开来。孔子是个懂得快乐精神的人，他闻《韶》乐“三月不知肉味”，他“取瑟而歌”，喜欢唱卡拉ok。孔子不仅不是一个刻板、无趣的老学究，他还为我们证明了这样的事实：快乐不仅是一种生活理想，更是生活中不可或缺的一部分。
2、孔子哭了！因为我们不知道他是个率真的人。他憎恶虚假与伪善，他说：“把怨恨隐藏起来，表面上装作对人家友好，我对这种行为感到耻辱。”所以，他会对粗鲁无礼的人大发其火，甚至动手打人，“用手杖击打别人的小腿”。
3、孔子哭了！因为我们不知道他是中国社会理想的奠基人。他期望政治统领社会，学术统领政治；他期望学术源于公众，不受政府钳制。周公是他理想中的政治领袖，创建了西周礼制，孔子的梦想，就是复兴周公之道。梁启超说：“西方为法治，中国为礼治”。同为治理社会的方法，礼治、法治实在难分优劣。所以孔子认为：“以法令引导民众，用刑法规范社会，民众只求免于受罚，不会有任何道德责任。而以德行来引导他们，用礼制来规范社会，民众便会感受到道德责任，内心因为认同而归依。”家庭都有不同的管理方法，何况一个十几亿人的国家？我们治理国家的模式，近百年来都在向西方模仿、抄袭，这称得上现代中国的最大悲哀。
4、孔子哭了！因为我们不知道他是个真正懂得好政府的人。子贡问政时，孔子回答“一个好政府应该有充足的粮食、足够的军备、和民众对政府的信任。”子贡问“如果不得已去掉一项，先去哪个？”“军备。”子贡又问“如果不得已还要去掉一个呢？”孔子答“那就舍去粮食吧。因为自古以来，人都有一死。但是，如果民众对政府不信任，国家就不能成立。”孔子回答得多好！他还告诫后人：“国家有道，贫穷与卑贱是一种羞耻；但国家无道，富有与做官都是令人耻辱的事情。”
5、孔子哭了！因为我们不知道他是个坚定的革命者。他的思想，为中国迎来了一场彻底的社会和政治革新。他强调不以出身，而以德行和才能选择从政者；他认为统治者不应为自己敛财和攫权，而要设法给民众带来福利与幸福。在他的思想引导下，他去世后的几个世纪内，世卿世禄的贵族政治从中国的大地上消亡了。
6、孔子哭了！因为我们不知道他是个完全的人道主义者。他崇尚的不是神道，不是君道，是完全的人道。他说的“仁”是人心的境界，两人为仁，仁者爱人。只有这样的礼乐之世，才会君臣有义、父子有恩、兄弟有序、夫妇有别、朋友有信。“仁”成为中国方式的宗教。“殷人尚鬼”，到孔子时，他给中国人建了另一座教堂。这座教堂信的不是上帝圣灵，而是家族宗庙。在他的宗教信念中，谁都能做尧舜，人人可成佛陀。
7、孔子哭了！因为我们不知道他是最宽容的哲学家。他期望每个人都反躬自省，他小心翼翼地不为后人制定任何死板的规则。他说的“道”，就是个人自己的主张，所以有君子之道和小人之道。他说“道不同不相为谋”，他说“君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫”，他说“朝闻道夕可死也”。他希望人们把求道、谋道、为道、行道作为自己一切活动的中心。他也梦想有一种大道，能成为所有个人与国家的生活方式，它包括了所有的德行、真诚、正义、慈爱和喜好。
8、孔子哭了！因为我们不知道他是最伟大的老师。在他眼中，贫贱者与富贵者永远平等，他只期望弟子们聪慧而勤奋。他从四个方面教育弟子：文献、行动、忠诚和信义。孔子的教育方式不是强制，而是说服，他不在意对错误的惩罚，但强调对正确的奖励。他平易近人，没有后代老师那些可怕的清规戒律。孔子虽然没能使弟子们得到世袭的权力，却巧妙地让他们拥有了“君子”之名。从此，“君子”指的是饱学之人，而与贵族身份无关。孔子也称“君子”为“士”，让他们肩负了一种使命：宁可自我牺牲，也要冲击强权，以民众的名义和利益掌管国家。
9、孔子哭了！因为我们不知道他是中国的第一位平民学者。中国此后的学术，都以孔子所创的儒家思想为主要血脉。孔子学说的核心，就是人文精神，他不尚空言，他强调知行合一。他思想的精髓，是学习如何为人做事，即使“不识一字，亦可还我堂堂地做个人。” 所以中国学术求会通，而西方学术求的是差别。如果今日学者只重学理，不求人格，永远也无法领悟中国学术的深义。
10、孔子哭了！因为我们不知道他是一位伟大的民主人士，他的思想推动了欧美民主的进程。17世纪始，耶稣传教士把孔子思想带到欧洲，在欧洲的启蒙运动中，大量思想家、政治家按受了孔子的影响。伏尔泰在《哲学辞典》中称颂孔子：“我全神贯注的读了他的这些著作，我从中汲取了精华……”他说：“在这个地球上曾有过的最幸福的并且最值得人们尊敬的时期，那就是人们遵从孔子法则的时期。”赖克韦恩也写道：“孔子是18世纪启蒙运动的守护神。”所以有西方学者认为，孔子思想不仅是法国大革命的动因，更成为西方“平等、仁慈、博爱”观的源泉。通过法国的思想运动，孔子也影响了美国的民主政治。《独立宣言》起草者杰弗逊甚至想比照中国的科举制度，建立一种教育体制，作为美国的政治基石。
11、孔子哭了！因为我们不知道他在现代中国只剩下一位真正继承者，这就是国父孙中山。孙先生从来都把孔子称为民主主义者。他宣称：“孔子和孟子都是民主的倡导者……孔子总是引用尧和舜的话，因为他们不把帝国据为自己的世袭财产。虽然他们的政府名义上是君主专制的，但事实上
孔子哭不哭？
文/刘仰
2006-11-13 04:49:52
网络行为艺术“孔子哭了”，引发截然不同的两种态度，成为今年“孔子热”的又一个话题。 在我以前的印象里，孔子是不会哭的。后来读了点书，才知道孔子也会哭的，而且不只一次哭，而且每次都哭得很伤心。 《论语》中写道： 颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？” 意思是说，孔子的学生颜渊（颜回）死了，孔子哭得极度伤心，旁边的人说：“先生悲痛过度了。”孔子回答说：“真的悲痛过度了吗？我不为这个人悲痛，又能为谁悲痛呢？”那年，孔子71岁，据司马迁说，那年颜渊只有29岁，也有人说颜渊死的时候是32、41、48岁。我想，孔子为颜回伤心欲绝的时候，一定想起了颜回曾经说过的一句话。孔子周游列国的时候，有一次被人围困，颜回最后才逃出来，孔子对颜回说：“我以为你已经死了”。颜回如此回答：“先生在，我怎么敢死。”对于晚年的孔子来说，颜渊话犹在耳，但已是白发人送黑发人，难怪孔子哭得如此伤心。没过多久，孔子另一个学生子路也死了，孔子又大哭一场。然后，孔子病了。孔子病中，学生子贡来看他，孔子哭得更厉害了。史书记载： 孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下…… 没过多久，孔子也去世了，终年73岁。我们看到，历史记载中孔子的这几次哭都是在晚年，尤其是最后一次在病中的哭，更是撕心裂肺。而且这次，他是为自己而哭。 根据上述历史记载，我觉得，“孔子哭了”这个行为艺术不算是对孔子的大不敬。很多人说：孔子如果活到今天，能不哭吗？他们的理由也许同孔子为自己哭的理由是一样的。 现代中国社会，有人关注孔子总比没人关注好。这是当今中国人寻找精神家园的必然。因此，在这一年里，与孔子有关的事件接踵而来，这应该是件好事。 但是，如何关注孔子则是操作层面上的事情。在一系列与孔子有关的事件中，流于表面的居多。遍布世界各地的孔子学院其实只是一个汉语语言文化的加盟机构；发布孔子标准像有文化垄断的嫌疑；而一个丑女宣称要“勾引”孔子，更是地地道道的恶搞，恰恰印证了一句话：无知者无畏。 不管是表面化、恶搞还是认真地重新关注，都说明了一个事实：五四运动之后，孔子终于再次在中国具有了强大的号召力。用一个不太恰当的比喻，这种号召力有点类似信誉优良的品牌，喜欢的人发自内心地喜欢，于是，假冒伪劣产品也蜂拥而至。 西方有一个世界历史名人榜，我记得孔子好像名列第三还是第四。如果不是重新认识到孔子依然是中国的骄傲，孔子思想依然是中国人对于世界的巨大贡献之一，那么也不会有今天的“孔子热”、“历史热”、“传统文化热”，孔子这个名字也就不会如此巨大的号召力。如果这个历史名人榜是当今中国人排的，我相信，孔子会排在第一。 如果没有五四运动时期“打倒孔家店”的铺垫，没有文-革时期批林批孔的烙印，大概不会有今天形形色色的恶搞孔子现象。那两场深刻的社会运动、思想运动使得很多中国人失去了2500年来对孔子的敬畏。这个结果既令人伤心，也不一定全部都是坏事。如果我们始终把孔子放在神圣不可侵犯的祭坛上，那么重新理解孔子，发展孔子思想就会遭遇很多无形的制约。 金峰先生在这个时候推出“孔子哭了”这一网络行为艺术，其实是用一种很简单的方式把当今中国“孔子热”的现象巧妙地呈现了一番，虽然也有点炒作的嫌疑，但是还不算过分。关键是，“孔子哭了”这一艺术实践，几乎囊括了当今中国“孔子热”的所有现象层面。仁者见仁、智者见智，起哄者也有了感兴趣的话题，谩骂者也很容易找到各种武器。 “孔子哭了”对于艺术家来说也是如何获得社会关注的极好的示范。我唯一感到不舒服的是：谁都可以给孔子擦眼泪吗？我没见过我父亲哭，但是，假设我父亲真的哭了，我问自己：我会替父亲擦眼泪吗？对此我没有答案。对于父亲尚且如此，对于孔子呢？
叶匡政：“孔子哭了！”的十六大理由
孔子哭了！孔子早就应该哭了！因为我们的愚蠢和无知，不仅让孔子成为中国历史的一个笑话，也成为我们心中的一个笑话：
1、孔子哭了！因为我们不知道他是个快乐的人。《论语》开篇强调“悦”“乐”“不愠”四字，给中国传统文化定下了快乐的基调。由此，中国文化便与西方的“罪感文化”、日本的“耻感文化”区别开来。孔子是个懂得快乐精神的人，他闻《韶》乐“三月不知肉味”，他“取瑟而歌”，喜欢唱卡拉ok。孔子不仅不是一个刻板、无趣的老学究，他还为我们证明了这样的事实：快乐不仅是一种生活理想，更是生活中不可或缺的一部分。
2、孔子哭了！因为我们不知道他是个率真的人。他憎恶虚假与伪善，他说：“把怨恨隐藏起来，表面上装作对人家友好，我对这种行为感到耻辱。”所以，他会对粗鲁无礼的人大发其火，甚至动手打人，“用手杖击打别人的小腿”。
3、孔子哭了！因为我们不知道他是中国社会理想的奠基人。他期望政治统领社会，学术统领政治；他期望学术源于公众，不受政府钳制。周公是他理想中的政治领袖，创建了西周礼制，孔子的梦想，就是复兴周公之道。梁启超说：“西方为法治，中国为礼治”。同为治理社会的方法，礼治、法治实在难分优劣。所以孔子认为：“以法令引导民众，用刑法规范社会，民众只求免于受罚，不会有任何道德责任。而以德行来引导他们，用礼制来规范社会，民众便会感受到道德责任，内心因为认同而归依。”家庭都有不同的管理方法，何况一个十几亿人的国家？我们治理国家的模式，近百年来都在向西方模仿、抄袭，这称得上现代中国的最大悲哀。
4、孔子哭了！因为我们不知道他是个真正懂得好政府的人。子贡问政时，孔子回答“一个好政府应该有充足的粮食、足够的军备、和民众对政府的信任。”子贡问“如果不得已去掉一项，先去哪个？”“军备。”子贡又问“如果不得已还要去掉一个呢？”孔子答“那就舍去粮食吧。因为自古以来，人都有一死。但是，如果民众对政府不信任，国家就不能成立。”孔子回答得多好！他还告诫后人：“国家有道，贫穷与卑贱是一种羞耻；但国家无道，富有与做官都是令人耻辱的事情。”
5、孔子哭了！因为我们不知道他是个坚定的革命者。他的思想，为中国迎来了一场彻底的社会和政治革新。他强调不以出身，而以德行和才能选择从政者；他认为统治者不应为自己敛财和攫权，而要设法给民众带来福利与幸福。在他的思想引导下，他去世后的几个世纪内，世卿世禄的贵族政治从中国的大地上消亡了。
6、孔子哭了！因为我们不知道他是个完全的人道主义者。他崇尚的不是神道，不是君道，是完全的人道。他说的“仁”是人心的境界，两人为仁，仁者爱人。只有这样的礼乐之世，才会君臣有义、父子有恩、兄弟有序、夫妇有别、朋友有信。“仁”成为中国方式的宗教。“殷人尚鬼”，到孔子时，他给中国人建了另一座教堂。这座教堂信的不是上帝圣灵，而是家族宗庙。在他的宗教信念中，谁都能做尧舜，人人可成佛陀。
7、孔子哭了！因为我们不知道他是最宽容的哲学家。他期望每个人都反躬自省，他小心翼翼地不为后人制定任何死板的规则。他说的“道”，就是个人自己的主张，所以有君子之道和小人之道。他说“道不同不相为谋”，他说“君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫”，他说“朝闻道夕可死也”。他希望人们把求道、谋道、为道、行道作为自己一切活动的中心。他也梦想有一种大道，能成为所有个人与国家的生活方式，它包括了所有的德行、真诚、正义、慈爱和喜好。
8、孔子哭了！因为我们不知道他是最伟大的老师。在他眼中，贫贱者与富贵者永远平等，他只期望弟子们聪慧而勤奋。他从四个方面教育弟子：文献、行动、忠诚和信义。孔子的教育方式不是强制，而是说服，他不在意对错误的惩罚，但强调对正确的奖励。他平易近人，没有后代老师那些可怕的清规戒律。孔子虽然没能使弟子们得到世袭的权力，却巧妙地让他们拥有了“君子”之名。从此，“君子”指的是饱学之人，而与贵族身份无关。孔子也称“君子”为“士”，让他们肩负了一种使命：宁可自我牺牲，也要冲击强权，以民众的名义和利益掌管国家。
9、孔子哭了！因为我们不知道他是中国的第一位平民学者。中国此后的学术，都以孔子所创的儒家思想为主要血脉。孔子学说的核心，就是人文精神，他不尚空言，他强调知行合一。他思想的精髓，是学习如何为人做事，即使“不识一字，亦可还我堂堂地做个人。” 所以中国学术求会通，而西方学术求的是差别。如果今日学者只重学理，不求人格，永远也无法领悟中国学术的深义。
10、孔子哭了！因为我们不知道他是一位伟大的民主人士，他的思想推动了欧美民主的进程。17世纪始，耶稣传教士把孔子思想带到欧洲，在欧洲的启蒙运动中，大量思想家、政治家按受了孔子的影响。伏尔泰在《哲学辞典》中称颂孔子：“我全神贯注的读了他的这些著作，我从中汲取了精华……”他说：“在这个地球上曾有过的最幸福的并且最值得人们尊敬的时期，那就是人们遵从孔子法则的时期。”赖克韦恩也写道：“孔子是18世纪启蒙运动的守护神。”所以有西方学者认为，孔子思想不仅是法国大革命的动因，更成为西方“平等、仁慈、博爱”观的源泉。通过法国的思想运动，孔子也影响了美国的民主政治。《独立宣言》起草者杰弗逊甚至想比照中国的科举制度，建立一种教育体制，作为美国的政治基石。
11、孔子哭了！因为我们不知道他在现代中国只剩下一位真正继承者，这就是国父孙中山。孙先生从来都把孔子称为民主主义者。他宣称：“孔子和孟子都是民主的倡导者……孔子总是引用尧和舜的话，因为他们不把帝国据为自己的世袭财产。虽然他们的政府名义上是君主专制的，但事实上
这年头煞笔真多!
孔子哭不哭和艺术有什么关系？
比如说，一个艺术家说“明天下雨”是作品，并说明这是隐喻对未来的担心。
这是艺术作品吗？和艺术有关系吗？
比如说，一个艺术家说“明天下雨”是作品，并说明这是隐喻对未来的担心。
这是艺术作品吗？和艺术有关系吗？
