2010年6月12日
“长征计划—胡志明小道”
上路出发

出发时间：2010年6月12日

公开邀请志愿参与的行走路段：老挝9号公路班东至车邦一段（胡志明小道旧址之一）

全程行走群体：长征计划工作团队、艺术家、思想家等（共计30人左右），到达各个地点后，本地艺术家、知识分子等各种层面的参与者不断加入。

官方网站

官方博客“无知者的知道”知识插件

如何报名？

听说徐震他们先出发，已经在去胡志明市的路上了

在学术

装逼狂人们的再次出走~

又在玩老掉牙的伪国际符号捞名利哦，三八大线，猪湾水道，等你们啊，请问长正的冒们“啥时挖戈瓦拉的坟啊”

[quote]引用第5楼guest于2010-6-11 18:55:33发表的:




在学术...[/quote]

真是在学术，5000年的阳猥全写出来啦

两路纵队汇合没有啊~~

6月13日


第一天下午大部队会师参观的柬埔寨大皇宫


晚上访问SA SA ART，这是金边本土艺术机构，主要展出摄影作品，也联络不少运用其他材质进行创作的柬埔寨艺术家


左一：SASA ART的主持人LYNO 左二：近年来在国际上开始活跃的柬埔寨艺术家Leang Seckon


从左至右：越南全程参与者HUY、Seckon的搭档Fleur、Seckon Seckon的播放的作品是用环保的材料做成的和传统形式有关的大型装置


刘韡播放作品图片


HUY是越南近年来日益活跃的策展人、艺术家和作家，他的录像作品是找来很多演员，表演由难过而悲伤的表情，并配以越南当地熟悉的广告歌曲

热烈讨论

看起来太阳很辣，现场冷暖交加。

胡志明小道语录：
现在给人造成的一个幻觉是，在全球化的时代，这个世界变得更自由更公平，但这只是物与物的公平，我们可以在北京使用各种来自资本主义国家的物品，而且让你更方便的得到，就更加让你误认为全球的资本化真的实现了。但是，你的身体是不可能自由的。欧洲的议会每次在修改法律条款以促使贸易自由化的同时，也同是在通过一条条法令限制移民，更加确立起一个边界。我们是不是可以打开这个边界？
我没来过柬埔寨，上路之前，我准备了很多的问题，我如果把这些问题都明确了，我不知道我为什么来这。
在全球做展览的时候，你必须扮演一个有身份的人，一个中国人。后殖民主义认为应该尊重全球的区域性和它们自己的文化逻辑，但这个逻辑有一个更大的问题——你只能展示你差异的这一面，你只能关心你在本地的问题，关于知识、哲学的问题被一个合法的理由完全过滤掉了。我们是否需要自己的身体和行动来创造一个不需要过滤的新的境遇。
我准备的那些问题想通过行走，再来看看是否解决了，是否还陷入了更深的问题。这是我上路行走的原因，也接受所有对我原因进行质疑的问题。
沉默是一种交流，不信任也是一种交流。这就是一种开放性的思维。
讨论不是对秘密的一种兴趣，政治的秘密与私人的秘密是不同的，只有意识形态会把这些放在一起，当把秘密变成政治的时候，就会出现暴力。

在今天，跨国最方便的是资本和商品，而我们的历史、记忆、艺术在穿越国境的时候竟如此之难，这恰恰证明了，这条胡志明小道已经被肢解，成为了碎片，这正是我们开始胡志明小道的意义和目的所在。

时间：6月16日早晨
地点：宾馆楼顶
发言人：Huy
话题概述：
影响越南知识生产的四个部分，大学、翻译、审查、机构


语录：
在越南北方更多地听到艺术创作受到审查的阻碍，而另一部分艺术家也会表达出我们很自由什么东西都可以做的现实感受，你怎么看？
这和我们所说的从表演到行动也有关系，如果只是简单地认为某种简单的形式，某一类作品是好的，那么回答这个问题就很简单，在越南有很多艺术节，也有艺术家做行为和装置，就此认为艺术家有了突破，做到自由就很简单，但如果真的要去思考如何点亮周围的现实，怎么和现实产生关系，困难才会一个个地真正出现。

越南当代艺术如果脱离了本身上下文语境，脱离了本地公众，是很糟糕的。这里所说的公众也不是指的实体的人群，而是包括当地的问题和生活现实。

审查制度、意识形态宣传都是社会装置（道具）在掩盖着一个个全球资本主义下的国家，本质上，它们已不再是从前那个意义上的国家。



访问
时间：6月16日下午
地点：Reyum
发言人：Ly Daravuth
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背景历史：
Reyum是一个文化机构，不仅仅是关心艺术，也关心与此相关的很多文化项目，这源自创始人Daravuth在法国的学习和回到柬埔寨面对当前现实的双重经验。Reyum策划过一个“缺席的遗产”的展览，很多柬埔寨艺术家的第一个个展都是在这，但是这里并不收藏，因为Daravuth觉得他没有力量再来做收藏系统的事，尽管确实柬埔寨本身没有合适的美术馆收藏；也印制了很多关于电影影像的小册子；另一方面他们做的出版包括记录衣服制作的传统工艺，或者研究吴哥建筑里装饰方法的来源；他还在设计一种柬埔寨语的印刷字体。
Daravuth在Reyum对面的柬埔寨唯一的国立美术院校里教艺术史，从古代教到20世纪五六十年代为止，他认为当代艺术是等着我们来建设的，所以没有在正式的课堂教学中进行。但他的画廊帮助了很多完全没有艺术教育背景的人，通过几年的时间，不断的讨论和鼓励，使他们成为能够开始运用装置、影像等等材料进行创作并和画廊合作的艺术家，尽管他们前面还有很多问题要解决，但对他来说，带到这一步，后面的事就不是他的事了。



语录：
Daravuth做了很多书，但人都嫌贵不买，因此他想了很多办法使书的价格更低廉以使知识能够传播，比如把一本大书压缩提炼成做一本小册子；与此对应的是，就在前一天，金边NGO组织的人说柬埔寨人不爱读书……在Daravuth和Huy找出一本本Reyum出版的更便宜的书，指出更便宜的印制方法的时候，我们深深地感到，“cheaper”（“更便宜”）这句话是非常政治性的，它正是第三世界的表述的核心，其所蕴含的价值差，正是政治经济学最强有力的表达。它的重，是人民的份量。

之前我们在找“胡志明小道”这个词的柬埔寨语翻译时本地翻译告诉我们找不到这个词，我们很奇怪，历史是存在的，肯定会被描述，怎么会没有对胡志明小道的官方描述呢？后来我们根据词语，用当地语言写成了“胡志明秘密通道”。在和Daravuth聊了之后，我们知道一方面是因为在柬埔寨文化中，他们的意识表达比中国还要隐晦，还要千回百转，更喜欢用象征和隐喻来描述，关于那段历史，他们同样不做直接的命名。更关键的问题是，柬埔寨正处于历史叙述发展的中间状态，不知该往哪里走，因此我们作为一个外来者，看似“自作主张”地创造了本地语言对那段历史的叙述。

历史是政治的延伸。