———写在纪录《正阳联展》之前
张峻
--从前有个农户为躲避战火逃到山里的森林中开荒种粮，过着安逸的避世生活，代代繁衍，不知过了多少代，后人已经不知森林外的事情，家里的人越来越多，原有的土地已经养不活家里人，家人开始开垦森林，森林越来越小。一天终于被山外人发现，山里人不喜欢山外人，觉得粗野，就好吃好喝的招待山外人好打发他们走，山外人吃不惯山里的食物，却发现山里人家的女人个个长的奇美，随后山外人把山里人家一抢而空，尤其是家里的女人。山里人为找回被抢的女人走出大山，来和山外想和山外人论理，山外人不讲理，还叫了很多人威胁山里人，山里人没办法，只有哭泣，山里人发现山外人的女人也很奇美，山里人回到森林……
山外人又进山想在抢些女人可发现山里的女人都被打扮的和自己的女人一样，奇美的感觉没了，山外人没了兴趣嚷嚷道：好好的山里人不当干什么要学山外人。山里人大喜：我这样也是被你们逼的，这不很好吗，我的女人保住了，你家女人我也有了。
山外人走了。
山里人觉得不过瘾，逼着山里女人学做山外的食物吃。
山外人发现后就经常进山，一住就是大半年。
山里人问山外人：我们都和你们一样了，没什么稀奇的，你们干什么不走？
山外人回答：这和我们家一样，干什么要走？
山里人想明白后，又逼女人们学做山里食物，女人们不愿意。说：回到以前还不是要被抢！
山里人无奈只好也学起山外人了…….
--这是一个缺乏同情心的时代，媒体中不断出现各种各样的事件，不管是在地球的这边或那边，每天都在喷出鲜血。一双双伸出的手却化解不了敌对。一面面旗帜插满地球，上面都写满正义，甚至是自然对人类发起的灾难。辨别真正的正义需要极大的智慧，因为这些苦难是神造成的，不是吗耶稣打倒孔夫子是与穆罕默德的战争。
--现代人经受这轮番的信息围攻，疲于周旋于个人家庭社会的缝隙中，心灵已经超出它应承受的原始状态。浅意识被野蛮的绑架，成为商业科技社会的“人质”，野蛮的社会高压使人无奈的呻吟着。高速发展的社会像开动的离心机一样把肉体和灵魂撕裂……成为奔向各自目地的维利走肉。
--几千年中国未有改变，表面上流在我们血液中的是王道独尊的法家思想，其实我们有这忠诚与背叛的双重人格。天下太平时我们是天下共主，吾皇万岁，天下动荡时天下为公谁都可以座江山。所以历代王朝都以严苛法度治国，以儒家思想稳定社会。
虽然五四以来我们从表面上逐渐变成山外人，可骨子里“黄袍加身”的思想总是有的，所以后来的混乱也就因此，历来统治者都明白这个道理，在全社会没有建立起服务体系前，统一思想就是必要，而服务性社会不是用道德和人格建立的，它需要制度，这个制度尤其是要约束利益集团，正阳的这次维权就是在利益集团的横行下出现的。
当代文化之所以缺乏灵魂，就是它没有担当起关怀弱势的任务，所以被社会边缘化或被归为利益集团的附庸。
正阳的维权为什么得不到社会其他力量的支持也就是艺术家缺乏关怀社会所致。
正阳的艺术家团结了，面对利益集团表现出了空前的团结，这是利益集团没想到的，平时各自为政并且带有高度“闷骚”的群体突然团结了，维护共同的利益是拔了皮的原动力，艺术家在正义、公理和利益、难以忍受的付出在成本和盈利间盘算着。
社会的声音已经开始向保护维权的一方倾斜，维利者的阴谋早已经开始实施，利用与反利用都在悄悄的进行，我们好像成为浮在事件表面的皮屑。
寒冷、茫然、抗争对比着失去灵魂的当代艺术肉身，这次选择的是前者。
一件突发事件，却吸引着无数艺术眼球，难道这里真的酝酿这巨大艺术商机？
--思想是物质的
鱼儿离不开水，人儿离不开气，思想离不开思想。思想的作用是指导行为，而所有行为都是物质能量转化剂。
好的活动需要好的策划这是商业社会的原则，正阳艺术家也知道这个道理，不同的是正阳艺术家这次真的去除了闷骚的含蓄直面强敌，成就了当代艺术的发展，虽然这样说有些不要脸，因为它把一次很好的对社会反思机会白白葬送，这也看出正阳艺术家作为当代文化人的思想惰性与历史局限。我们开始反省自身，可有几个愿意，艺术家更想做普通人为活着或更好的活着而活着，当代艺术应该有先锋性，尤其在压力下需要的牺牲利益。社会进入高速转型期，敏感的当代艺术家，要担当起当代的大旗。仅仅满足视觉的愉悦或刺激是不够的，我们不是座在社会快车上的晕车客，而是这部车的发动机，或是导游，哈哈瞎说开始了。
--山外人上下的打量着山里人，山里人说：怎么了还那不像你？
山外人说：我眼里的恐慌你不像。
山里人：不像吗？
山外人摇了摇右。
山里人：说明我心里没鬼……。