世界“微”哲学研究院“境心”俱乐部
课题解决：我们如何才能拥有美好的人生？
2010 让人间充满温暖——人类精神导师麦子心灵课堂开课啦！！！


【洞悉全我，融通万象，接洽大能，抵达纯香】


世间道与微，转瞬即千载，鸟雀天上走，人类绕地飞——你的生活中有没有诗意？如何充满诗意的生息？有烦恼和痛苦，如何将它们加工成幸福的每时每刻？又如何学习从自己内心挖掘神秘灵魂的金矿？又如何使自己生命的能量在一生中不减毁，并不断加持，使生命从本质上拥有快乐的源泉……



一：导师介绍
让人间充满温暖系列课堂是由 “微”哲学创始人麦子导师策划并实施的一个社会公益课堂。
麦子导师出生于古都咸阳，是一位集诗人、作家、电影作曲家、摇滚歌手、画家、行为艺术家、哲学家、演员、导演于一身的心灵导师，终生致力于消除人类的孤独、恐惧及灵魂失能；终生致力于纯粹艺术下自然万物的灵性觉醒及和睦平等。正因为麦子导师融通并实践了人类几乎所有的艺术，加上他三十余年苦难的生活经历，使得麦子导师有着超智慧的灵性感知能力及自本性的悲天悯人良知，这使得他的课堂将是一个有趣的地方，有爱的旅行，有灵的所在。从“道”至“微”，从老子至麦子，东方文明一路走来，春色满堂，四季花香。在麦子导师的课堂上，让我们一起体验时空无痕的伟大境界；体验如何从镜心，至净心，至静心，以达境心，这一至“道”至 “微”的完美过程；回归生命本相，接通宇宙本能，拥抱自己拥抱万物，对生活充满恩情及灵知。

二：授课人群
有事想不开的朋友；对生活有不满意的地方，想改变它又不知如何改变；开心不起来的朋友；因事业、爱情、家庭、工作等等失眠、烦恼的朋友——总之一句话，所有的人，无限的人，都可以身临课堂。

三：授课方式，时间地点。
时间：每月为一期，共三课时：每月的后三周的周日下午2点半至6点半
地点：世界“微”哲学研究院境心俱乐部【中国北京通州宋庄小堡正街——小堡文化广场北侧60米路西“麦子大微时空”内】
这门课程通过导师讲解一种与所有的传统心灵课程不同的，前所未有的，东方第三大哲学体系——“微”哲学理论，并结合实际应用能力的训练方式，使学员能够在短的时间内掌握一套全新的，使自己从本质上快乐起来的方法。
A：导师理论课程：每月的第一课时，由导师结合自己的著作《微的哲学》来向大家教授的内容包括
1： “微”哲学主要理论有哪些，如何理解与运用？2：宇宙本相与自己的关系。3：如何与自然接通能量等等。【由导师当面讲解与看书是两回事情。】
B：互动及实践
1：每月第二课时，由大家提出不同生活命题进行分组讨论，并做现场体验式话剧演绎，再由导师进行系统总结阐述。
2：在每月第三课时的时候，由导师带领大家去野外发现“存在之美”及实地实践，与宇宙万物间的能量通融。

四：培训费用
方式一：每期每人800元人民币【对于交纳800元或者累计交纳800元的学员，除过三课时的基础课时之外，立个案单独辅导，直到解决个人存在的所有问题为止。】
方法二：前来听课的朋友，付门票进场，30元、50元、100元都行，上不封顶。【如经济紧张的朋友可以找麦子购买0元门票。）
五：附加艺术培训
在以上培训之外，有想从事艺术创作的学员，想学习如何写诗、写歌、弹吉他、编曲、如何表演、如何拍电影等等，均可以申报麦子导师来为你做个案课堂，单收费用800元人民币，不限课时，有时间就过来找导师授课，从开发你的灵感智力课程直到艺术想象力培训及专业技能培训，学会为止。

六：演讲及演出收费标准
凡请麦子演讲的单位，需要向导师付每小时不低于500元演讲费，并报销来回打车费，外地报销机票或卧铺车费。凡请导师做音乐演出的机构，如在北京，需向导师付不低于3000元出场费，如在外地须向导师付不低于1万元出场费，如请“微”乐队演出出场费用单说。

七：麦子出版作品收藏价值
《微的哲学》一书出版于公元2008年5月，是和2500年之前的《道德经》同样重要的东方哲学基础文献，只印了不到900册，现还剩200册，麦子导师将对这最后的200册从即日起，作编号、签名、盖章出售，因此具有珍贵的世代收藏价值，每册售价为500元人民币。
《流浪的麦子》一书出版于公元2006年5月，是麦子导师亲自设计印刷的20万字精选版的自传体小说，只印了2000册，现余500册，同样作编号、签名、盖章出售，每本售价为400元人民币。
关于麦子导师的音乐作品、图片作品、详单及收藏价值请见附件。

八：招聘启事
1：网络平面工作人员。负责微家思想与麦子（www.weimaizi.com）网站的设计及更新维护；负责麦子进京15年艺术生活及思想文献卷册的整理与设计工作。要求，对艺术有鉴赏力，对设计有创新。
2：麦子助理一到两名：负责招生、通联、现场录像、剪辑、文字整理等工作。
3：翻译：负责网站的英文翻译及麦子著作的英文翻译，要求：最好是精通汉语的英语国家的人，或者至少在英语国家生活过五年以上的英语翻译准确的中国人。
4：招聘“微哲学”基金监管人及负责人各一名，主要从事监督、宣传、融资及运用基金做“微哲学”研究及社会慈善事业。【以上工作及培训报名，直接与麦子本人给予联系。】

九：“微哲学”基金成立的意义
“微哲学”基金是用来研究微家思想何以推动人类社会和平统一工作所需要的专项基金，这一基金的设立可以更好的保护、推广及从社会上各方各面，并结合世界上各个国家的传统文化来研究及实践“微哲学”这一人类能够站在宇宙本相意义上的宽容、公正、温暖的思想体系，为人类大同世界的早日到来做好必要的学术准备。“微哲学”基金的设立，可以保障世界“微”哲学研究院的正常运行，可以向世界各地公益招生，向教育、赈灾及扶贫等社会公益事业投入项目资金。
“微哲学”基金目前还没有设立自己的专用账号，因为监督机制还没有形成。
现阶段，“微哲学”基金主要支持麦子导师成立世界“微”哲学研究院，这一以促进世界和平为己任的公益学院所用。愿意投资的朋友请与麦子导师直接取得联系。以保障任何一笔资金无论多少，均由投资人【统称为“微哲学”基金大使】与麦子导师商榷后亲自安排使用，并做网络账目明细报表，及汇总“微哲学”基金下属项目的建设进展。
世界“微”哲学研究院准备向世界各地招收精通汉语的第一批15名“微”哲学研究员（中国研究生占五个名额），要求哲学或者文学系毕业，喜欢中国文化，热爱世界和平，有人类大同理想及人道主义精神。研究课题为：人类各民族文化在“微”哲学中能否融合为，又如何融合为一种真正公正无私的人类一统文化？（又能保留下人类各民族文化的正义之处，同时剔除各民族文化中不利于人性发展及世界和平的蒺藜。）及研究成果的运用和全球出版……及在中东设立人类“微”哲学中东问题解决办，在朝鲜设立人类“微”哲学朝鲜问题解决办等等。

十：以上事业直接联系方法
直接联系人： 麦 子 导师 电话：+86 13391635506 E-mail:weimaizi@163.com
面议及通信地址：【101118】中国北京通州宋庄小堡正街“麦子大微时空” 【小堡文化广场北侧60米路西】

附录：麦子作品及收藏价值一览（整理中，近期公布）

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灵魂的救赎：麦子2010心灵课堂本论


一：顶天立地背后有人挠你


闲人麦子已经有好几个月不写东西了，除了偶尔接发邮件，也不再上网。一个人待着，不再怀揣梦想。正踅么着把位于宋庄正街上的“麦子大微时空”工作站盘出去，还上朋友的钱，好离开北京，无论去哪儿，只要离开北京，这个地方他已经留下来15年了……
5月的一天，一名来自中国新闻社，叫做易君的记者手持dv采访了他（采访动机他不知道，朋友带过来的他也没问，就随便侃了侃，只是觉得那人目光和善，笑容腼腆，像个小弟一样挺关心自己的，机器架在那里拍了整整一盘带子，临走时还送了他一本《微的哲学》。之后六月底，麦子收到一张光盘，上面写着《宋庄艺术家生存状态调查》中国新闻社字样，他也懒得看，就扔在了一边。7月初了，一天，他捡起桌上的光盘放进了电脑，看到一个文本文件和一个视频文件，文本文件的标题是《形形色色的宋庄艺术家生存状态调查》，打开查阅，内容如下：


北京东郊宋庄……如今已有3000多位艺术家在此居住……这些艺术家们有着各自不同的艺术追求和生存状态。画家方力钧、刘炜、岳敏君等为数不多的十几人，是宋庄艺术区的领军人物，无论影响力还是个人财富，都处于金字塔顶端。他们不仅拥有自己的大房子、画室，而且还有商业运作团队。处于宋庄金字塔中层的艺术家，一般拥有较高的艺术水准和独特的艺术风格……他们……在高端艺术区里拥有年租金3万左右的画室。衣食无忧，创作随性，这部分人在宋庄艺术家中大约占10%。宋庄80%的艺术家处于金字塔底层，他们经济状况窘迫，没有生存保障，靠打短工或街头卖画为生……同样备受生活之困而执着于艺术追求的麦子则靠借钱为生，他是宋庄艺术家群体中备受争议的人物，早在圆明园艺术区盛行时便开始搞创作，曾写过诗、写过音乐、绘过画、搞过行为艺术，但都得不到社会承认，现在他谜上了拍DV电影……（记者易君）

文字配合着视频，看得麦子喘不过气，他给记者电话要求删除。再去网上一搜，发现到处都有转载，删一处有啥用，并且是一个月以前的事儿了。你不知道你是谁，别人知道你是谁。当你静静地站着，顶天立地的时候，背后有人挠你。
哦，这个“处于金字塔底层，靠借钱为生”的麦子老借钱怎么能行！这样太有点——“形形色色”了吧！看来这个麦子啊，得找份儿工作干了。他为什么就不找工作呢？哦，这儿好像有他一首诗，拿起来看看。哦，瞧，诗里好像有他正在为找工作而做的广告：我是一只奶羊/我愿意喂养没有妈妈的小崽狼//我是一只老猫/我愿意收养孤苦伶仃的小鼠苗……不过他不是奶羊啊，人类没有奶羊的精神，还做不到像奶羊那样的仁善知微，宽容博渺，人类环环相报何时了？耶稣走上十字架，释迦牟尼割肉喂鹰，老子一生四处隐居，麦子半生漂泊北京……都没能感化这群铁石心肠的家伙……永远向钱看，不要“迷上拍DV电影”，否则，“生存”在每一个路口拦截你试试看。
为了生存，也就是说，麦子同志应该为自己找一份切实可行的工作了。那么什么工作适合他呢？厨师？他不会做鱼香肉丝，那不成！科学家，他算术不及格，肯定不行！要不守门员？他的手不够宽抓不着球啊！哦，那么他都会什么呢？“写过诗、写过音乐、绘过画、搞过行为艺术”，嗯，看来还都是灵魂领域的工作喽。“灵魂领域”长期被社会垄断，既然“都得不到社会承认”，也就是说，麦子嘛，想给社会这个老板打工，嘿，人家不要他哎！虽然他制造灵魂产品，其经验丰富、技术老道，但是他没有一个好爸爸，也没有后门可走，更不愿意搭理人家社会，那怎么能行？既然人家不要他，他又只会“灵魂”这一行，除非有种，他当老板，敢于向社会竞争，否则他永远找不到工作，只有饿死的命！ok,很显然，眼下我们的麦子同志要想生存，只有一条生路可走——也就是，做这个操蛋社会“灵魂”这一行的老板。当然，“老板”这个词在“灵魂”这一行里有一个专用词叫“导师”，这样叫才显得专业嘛，就像在IT行业叫CEO一样。并且“社会”早都国际化了，社会就是世界，世界显然就是全体人类嘛。那么也就是说——麦子——只有做人类的灵魂导师——这一条生路可走！就看他是不是敢作敢为——显然，敢作敢为，无所畏惧恰恰是麦子同志前半生的光辉写照——行，废话少说——人类灵魂导师麦子责任有限公司正式挂牌营业！！！

二：麦子的灵魂


目前啊，不做实事的公司还是蛮多的，要想在同行业中取得不败的地位就得开发出自己的拳头产品来，人类灵魂导师麦子责任有限公司抱着对客户高度负责的国际敬业主义态度，抱着为世界服务，拯救人类灵魂——这是这一行业的天赋职责，扎扎实实地拥抱人类美好希望的明天，现就对公司董事长麦子导师在人类精神及灵魂领域20余年所摸爬滚打出来的灵魂技术，暂且以《流浪的麦子》为标题向广大客户做一次必要的介绍。

《流浪的麦子》

可能很久我们都没有见到自己了，我们都没能以最简单的方式活于草丛之间，包括这株“流浪的麦子”在内，他在哪儿呢？


1988年至1997年人们叫他王平超；1997年以后人们叫他麦子。

麦子从小生活在农村，听秦腔长大，干各种农活。母亲常年病痛在身，从小为母亲踏腿搓背。

12岁时，和他一起在汉武帝陵下玩耍的六岁弟弟突然夭折，使少年的王平超过早笼罩在死亡和孤独的阴影中。

小学时期，写的作文常常成为学校范文。其中，《我家的小山羊》一文发表在学校黑板报上，对王平超有一定鼓励。考初中时，语文全校第一。

1988年9月9日，王平超因为一叠朋友送的卡片而开始创作第一首中学时代诗歌作品《无知》；此后天天在小卡上写诗一首，随后开始了一个人生梦想：做一个卖火柴的小男孩，到处走，传递温暖。

1989年创办“星星”诗社，会员一人，将他每天所写的诗歌张贴在教室后墙上。

1990年创作诗歌《我只是一名纤夫》、《命运的交响》、《一个声音》、《我的上帝》等上百首作品；编著诗配散文集《命运的交响》。开始频繁往返于兴平至西安的免费汽车上，去西北大学寻找写诗的人。
同年3月22日，王平超花30元买了一张火车票，为出版诗集《命运的交响》只身流浪北京。
8月22日，将以前车票上的3改成8，逃票（以后去任何地方，均为逃票，不再说明）第二次流浪北京。随后发表诗歌作品于《中学生语文报》、中央广播电台等。在回陕西的火车上，被稽查用钳子砸破了头，从车窗跳下行驶的火车时，手掌撑在棱石上严重受伤。

1992年，中篇小说《雪夜》获中学生语文大赛优秀奖。同年，在西北大学结识了他最好的朋友樊晓勇。

1993年3月，王平超为了让一个自己喜欢的，连手都没碰过的，在化肥厂工作的女孩王婧上学，找其家人说情时，被她的校长父亲王耀武及两个保安反锁进他的办公室，用棍棒及电棍等工具，残忍毒打（包括电击）3小时以上，遍体鳞伤，使幼小的心灵受到致命摧残。此后年少的王平超“常常望着太阳发呆，从此觉得它是那样的寒冷和虚假。”十年来，多次被遭受电击的噩梦惊醒。此事极大地影响了王平超，不过他的单纯并没因此泯灭，只是内心更加坚忍。
4月，为抚平伤痛，流浪云南时遭抢劫。后饿三天三夜逃回陕西。紧接着第五次流浪北京，拿了一打诗去找一位老编辑投稿，她草草送了几本旧杂志给他了事，王平超带着失望匆匆上了回陕西的火车，在车厢的连接处，望着手中的杂志想起经历的种种艰辛，不免偷偷落泪……
1993年4月至1995年夏，从广播里认识了在西安高中上学的女生阎妮，两年间通过书信教其写诗。随后阎妮模仿及剽窃了王平超的诗集《命运的交响》上的部分诗句，出版了自己的诗集《落花的夜》。
5月，在西北大学，王平超85元买到第一把木吉他；并创作了民谣《流浪的麦子》、《小妹》等。

1994年夏，听晓勇说北京有个圆明园画家村，王平超便第六次北上前往此地。回陕西时路过山西临汾，第9次在那里下车，去拜访山西师大的几个诗友及《语文报》社。
8月30日背着吉他和母亲为他缝好的被子，第七次流浪北京，并在圆明园画家村132号租下平房一间。此后近百次搬家居住北京各处至今15年。
9月10日，在圆明园画家村创作第一幅油画作品《自画像》；随后再次创作了《画室》等油画作品（此画已遗失）。
11月12日，在北大大讲堂第一次登台演出，弹唱了一首民谣《月光》。

1995年开春，跳窗住进了北大朗润园岛上一处无人的院落，一周后被主人生物系的周亚琴老师发现，好心地给了他房门钥匙，从此居住此岛一年半，每天以面疙瘩为食。期间创作了大量歌曲及诗歌作品，包括《民歌》、《沿着河走》等等。
同年夏，王平超认识了北大女生赵丫，第一次吻女孩，后因阎妮的突然来访，使两人刚刚开始的恋情宣告破灭。阎妮为保送北大中文系的事情无处居住，便住进了王平超的北大朗润园。成功保送后，阎妮与王平超断绝了长达两年纯粹的兄妹情谊。
11月7日，为了创作音乐第一次流浪新疆，坐天山脚下，面对群峰，想世间万物。

1996年1月16日，也正是腊月16他的生日那天，王平超为音乐第二次浪迹新疆，在乌鲁木齐郊外花15元月租租下一间平房，冻成重感冒后返回北京。这一年，在五道口的“亚梦”摇滚酒吧实施行为艺术《王平超与一个囚徒的关系》；在北大朗润园创作长诗《名字》；创作民谣《布谷鸟之歌》等。
同年夏，以“三无人员”为理由，北大保卫科强行抄了王平超在朗润园的“家”，并被他们押往昌平遣送站。在里面过了一周猪狗不如的日子后，被遣返陕西。几天后重返北京，在圆明园画家村租下路边一间只能放下一张床的平房。随后又搬进清华大学研究生宿舍，90元租下一张床位，创作民谣《吉他摔在马路上裂了》等。
9月23日，为音乐第三次浪迹新疆，在乌鲁木齐朋友家中，又一次在梦中遭遇类似1993年的强烈电击，从撕心裂肺的惨叫中惊醒。吓得隔壁键盘手大刚大叫一声，以为自己在做噩梦。
同年秋，从清华搬进好友丛峰在圆明园里租的平房内，认识了一个名叫李铁桥的萨克斯手，并通过李的介绍，认识了一个从安徽来到北京学画画的叫渣王巴的人，随后数年，王平超将此二人作为自己非常好的朋友对待。
创作民谣《丛峰在风入松书店遇到一位小女孩》等。并在清华大学琴房内，吉他弹唱，录制了15首民谣精选集，四年后，这张珍贵的样带被一个叫刘小宁的人遗失。

1997年，圆明园房租到期后，又偷偷住回已经荒芜的北大朗润园，创作长诗《时间是人的孩子》等。
1988年至1997年，累计创作长短诗作数千首，装满一个大提包，至今无暇整理。累计创作民谣歌曲30余首。
那时候，王平超整日背着吉他，顶着一头扇形的立发（长期不洗头的缘故——买不起洗发精），在圆明园、北大及附近区域，犹如一只布谷鸟般穿走而歌；并时常去地铁、美术馆门口及街头巷尾卖唱为生。
4月，录音师老哥开始为王平超灌录他的首张个人民谣专辑《流浪的麦子》，并准备与年中发行磁带，这件事因为4月12日，平超在未名湖边练琴时，被北京大学保卫科第二次以三无人员为由，强行没收了他的录音吉他和所有的东西。四十天后还给他的吉他已经变形，录音的事遭到彻底延误！随后他的所有民谣作品雪藏至今，长达15年之久。
诗歌创作的事，除极少量作品之外（也就是《语文报》上的七首），均未发表。在中国，发表它们是需要搞关系的，这不是嫉俗如仇的王平超的性格。王平超作为一个特立独行的纯粹意义上的诗人，没有得到过中国诗歌界的分文帮助。好玩的是，被王平超一手炮制出来的闫妮，“1995年被保送北京大学，评为“中国校园十大诗人”，荣获各类文学奖项20余次。1996年应邀参加在日本举行的第16届世界诗人大会。台湾《诗世界》等多家报刊对其做过重点介绍。作品收入多种选集，并被《大众文摘》等报刊转载……“当然，王平超与中国诗歌界没有任何关系。这个圈子烂俗不堪、不值一提。那些有幸欣赏到王平超诗句的人，从来不关心王平超在哪里。

4月中，认识了小女友北大生物系的陆孩孩（化名），结束了20多年的处男之身。从赵丫到陆孩孩，又过了两年。
7月，与李铁桥商议组建“微”先锋摇滚乐队。
8月，入住圆明园村北的摇滚树村，成为最早住进此地的音乐人之一。一些乐手在听到王平超的民谣《流浪的麦子》之后大加赞赏。不知不觉地，“麦子”代替“王平超”被大家纷纷叫起。
9月，17岁的小贝斯手刘小宁主动找麦子组乐队，那时麦子一方面担心小孩的技术水准，另一方面考虑，是继续找老哥灌制民谣专辑还是组队演出，有些举棋不定。刘小宁说：“你不组乐队我怎么办？” 一句话让心软的麦子放弃了他的民谣事业，一头扎进暗无天日的中国摇滚深渊，经过种种无法想像的磨难，终于在2000年才发行了第一张乐队唱片。事后被麦子带出来的刘小宁对人说：“是我帮了麦子！”
11月，李铁桥租住的房子突然着火，他的家当及房东的瓦房全部被毁。麦子为帮李铁桥渡过难关，决定带他去杭州散心，刘小宁随行。找到1996年在北大结识的好友朱斌，朱斌在随后的三四十天内，花上万元为王平超一行三人安排了很好的生活，李铁桥玩得差不多时回了老家，留下来的王平超不幸在杭州患下了急性肺炎，被朱斌治好后，因看不惯不懂事的刘小宁，突然离开杭州，前往南京找杨海松等人时，急性肺炎在杨的家里突然复发，没有得到及时救治，遂逃票前往苏州去找几个熟人，亦没有得到任何帮助。
12月，被困苏州火车站，躺在车站大厅冰冷刺骨的地板上彻夜剧烈咳嗽。

1998年1月，在急性肺炎延误三周后回老家打青霉素40余日，从此一病五年。
5月初，打算带女友陆孩孩回老家看望病重的母亲时，在王渣巴的住所，发现她已被自己的这位交往了一年多的好友，以一种灌醉的方式偷偷占有。“我这儿不方便留你，末班车快没了，你现在走可能还来得及。”渣王巴对一直视他为兄弟的王平超一反常态地说……
5月，世上最疼爱他的母亲突然病逝，没能见到儿子最后一面！麦子终生悔恨没有在1997年坚持将民谣专辑出版，没能让母亲及时看到自己的出息，没能赚到足够的钱医治母亲的重病。当时每每想起北京大学及渣王巴等人就会产生深重的恶心，那些民谣越好听越像刀子一样在割麦子的心。
怀着失去母亲的悲痛，在西安美院学生宿舍哭着创作了《母亲与麦子》、《灵魂》、《存在还是毁灭》、《宇宙的孤独》、《麦子的音乐》、《去看烟花社火的孩子们》、《我的十八岁》、《一个马铃薯的下午》、《那些人聚集在灯下》、《穷人们》、《群居者》、《夜黑》、《水的第五弦》、《我感到绝望》、《太阳之子》等等系列绘画作品。
6月至8月 麦子搬进树村南边的贫民窟，每天处于严重肺病下的饥饿及缺水状态，并陷入极度精神分裂。
10月，“微”乐队开始排练随后陆续演出。
11月，创作献给妈妈的诗歌《五月的雷雨之夜》、《三兄弟》等。
1998年10月至2001年，“微”乐队任何一次排练演出，均伴随着麦子严重肺疾——慢性肺炎急性发作、吐血、肺气肿、支气管扩张……诗人丛峰帮他抓药一年半，得以救下他的命。
12月，在帮一个叫乔西的小兄弟办设计展时，麦子与乐队发生争吵，险些解散。

1999年3月，参加在唐山举办的“春天来了”中国新音乐发表大会；于台上不由自主地疯狂奔跑、摔、自残。随后中国各大摇滚媒体对麦子的行为作了陆续报道。
5月，乐队单曲《佛光》发表于《摩登天空3》合辑中，成为中国摇滚乐经典。
6月，一个叫春树的北京女孩主动找麦子并做了他的女友，每逢周末骑自行车来树村找他。
9月，编辑手抄本短诗集《苔藓的倔强》和长诗集《盲夜》，在摇滚圈里出售，换取生活费；乐评人彭洪武在《通俗歌曲》摇滚杂志上开辟“麦子与微”专栏。
10月，麦子因为肺疾日渐深化无力大声唱歌，主动退出“微”乐队，其他成员无力支撑，不久后解散。麦子搬家到树村北面的东北旺，与李元组建“1”先锋迷幻乐队，用半年时间创作实验音乐长诗《幻觉》，并在北京一些酒吧演出。一年后“1”乐队解散，李元不答应为麦子复制《幻觉》惟一小样。
月中一天凌晨四时，麦子在梦中遭遇强烈电击，从撕心裂肺的惨叫中蹦起来向外狂奔。吓得正要去菜地出菜的后院房东以为发生了地震，惊慌中绊倒在地。
11月，丛峰辞职后麦子断了药源，肺疾愈来愈严重，他找当时关注他们乐队的摇滚歌手崔健借钱治病，崔约麦子去一个地方找他拿钱，一个下午不见人影，再碰着时亦当什么事也没有，崔并且事后对外人说起，以至于有人问麦子怎么都朝崔健借钱了……当然崔健很聪明，他知道这是一个人性冷漠的社会，你如果不顾及自己的利益，迟早会像麦子那么惨。
11月底，创作496行长篇史诗《盲夜》及长诗《幻觉》、《幻灭》、《幻漂》三部曲及长诗《灰尘》等。
12月，无意间在酒吧碰到嚎叫唱片负责人，之后“微”乐队复合，与其公司签了两张唱片约。
年底，“微”乐队在老哥录音棚灌录专辑《水》。

2000年秋，在肺病极其严重时（伴随着吐血出现）录制的《微•水》专辑出版。
《水》被列入中国摇滚乐十大唱片之一；被西方媒体称为“真正中国的声音”。八九年间此唱片一直有售，不知已卖过几万张。京文唱片公司只结算给“微”乐队平均每人300元版税一次，合同上写着每卖出一张CD结算2元人民币。

同年冬，搬家到朝阳区麦子店村时，认识英国女友乔儿。从此一年半，乔儿非但不嫌弃几乎病入膏肓脸色蜡黄的麦子并且花数万元为他治病，再次将麦子从深重的肺疾中救下。麦子终生对这位伟大的英国姑娘感激不尽却无以为报！2002年夏因一位名叫舒阳的人的出现，乔儿与麦子分手。舒阳同时用一种小人的手段，对身为他的老乡的麦子这段最应该尊重的爱情进行了践踏。

2001年初，创作木版油画系列《歌唱》。
3月，在北京三里屯“丛林”酒吧举办“不刷牙的动物”麦子个人画展。
在一个名叫“美好药店”的乐队处于低谷之时，麦子将李铁桥介绍给其主唱一个名叫小壳的人，使该乐队“起死回生”。此后，小壳与麦子疏远了来往。
一次李铁桥邀麦子去乔西家做客时，忽然转达了“屋里人太多坐不下” 的乔西原话。面对两位多年的兄弟发迹后的断然疏远，麦子暗然神伤。事后知道李铁桥及小壳在背后说了他难听的话；多年后乔西于麦子博客留言请求加为好友被拒。
夏天，创作行为艺术作品《哭世界•笑世界》及《大米与分币》；参加香港“米变”亚洲艺术巡展。
8月，创作短篇小说《西红柿》和《五秒》。
10月，举办首场概念系列演出《我梦见大禹》，并制作现场VCD。

2002年5月至8月，每天待在三里屯晓勇开的酒吧内。
8月，在酒吧街上看到春树写的《北京娃娃》，因为此书经过了书商沈浩波的蓄意篡改及春树的蓄意捏造，书中歪曲了麦子辛劳一生的父亲甚至几乎是嘲笑了麦子已经逝去的母亲，并对麦子本人尽污蔑谩骂之辞，行为无耻。那时候该书已经畅销了两个月之久，随后一直畅销，并在欧美日韩等20几个国家得以出版。 给麦子造成极大伤害。《北京娃娃》污蔑劳苦大众的行为败坏了盲目跟从春树的80年代这一代人的良心！败坏了一个民族的基本品德，这本践踏中国人道德底线的糟粕小说之所以畅销，与其背后的卖国媒体所代表的精英利益集团的炒作是分不开的，他们要利用这本书借机污蔑及愚化劳苦大众（虽然劳苦大众养肥了他们，但是他们榨取的越多越怕被日后清算）。随后很快，春树便因为《北京娃娃》而登上美国时代周刊封面，就如同章子怡演了一把美国导演的日本妓女让日本人过瘾，以及赵薇穿日本军旗走秀蘸他先人的人血馒头吃，随后很快这两位便被时代周刊评为最美的东方女性一样，美国对华政策从来都以《十条诫律》为准绳，先扼杀你民族尊严及文化自信心，再败坏你的道德人心，再收买你的汉奸精英，包括这个小小的春树在内，均被收买为美国利益的传话筒。瞧瞧她这么多年都写了些什么？瞧瞧沈浩波这样的汉奸所捣鼓出来的“下半身”都写了些什么？趴在地上/绻成一团/屁股撅起/脑袋藏在了　/脖子下面/只有一摊头发/暴露了她是个母的/真是好玩/这个狗一样的东西/居然也是人《乞婆》，正是写这样的“诗”的沈浩波被中国的《三联生活周刊》等主流媒体当做文化英雄一样大篇幅地赞许、研究、报道，被中国诗歌界热情拥吻，他们均在美国人的暗中操局下名利双收，成为美国在华传播恶俗文化的代笔人，这些东西主要用来引诱、麻痹中国的青少年一代，现在看来他们已经获得成功。30年以来，美国对中国进行了残酷的经济侵略，进而为瓦解这个国家做准备。美国人喝的牛奶里参杂着中国人的血！这么多年以来，国内精英，他们之所以要排挤麦子的原因很简单，当大多数摇滚人都被收买招安以后，麦子依然不为五斗米而折腰，依然身无分文地嘶吼：我抽拉社会这个婊子！这句歌词麦子已经嘶吼了整整十年，麦子还会继续喊下去！即使一个支持者也没有，永远被陷害，被人背地里使坏，包括一直以来的好友乐评人颜峻突然间就当不认识麦子似的，为春树大肆叫好并不忘诋毁麦子的那几篇书评，后来再加上小壳子一撮人的排挤及在背地里嘲笑，再加上一些小混混的跟风，麦子在这个所谓的中国摇滚圈里被孤立、排挤，感到身心疲惫。一直视摇滚乐为生命的麦子；摇滚了十年失去了一切，遍体鳞伤的麦子；为摇滚乐贡献了自己宝贵的青春年华，不为名为利，从来都是以一个艺术家的慈悲良知而为人为事的麦子，对中国摇滚倍感失望。
当然，中国摇滚算得上什么呢？这个圈子人的素质太低，容易变节，麦子出现的1999年至2001年，不知影响了多少人？只能是他们永远的骄傲！而这个圈子回报麦子的是什么？虽然他不图回报，只想安安静静地继续自己的病痛与贫困。
然而，麦子显然已经准备好了，必要时可以放弃生命绝不回头看一眼！当一个国家沦落为一个个汉奸出没的淫窝的时候，可想而知这是一幅怎样的作品？需要使用多少脏色块才能够涂抹得过来？永远记住：美国的民主仅仅只是其国内的民主，而不是全人类的民主！当美国对世界人民大喊为了民主的时候，就好比一个光着屁股的嫖客大喊抓流氓一样可笑。永远记住：只有当全人类从“微”做起，站在“微”的高度上想问题的时候，才可能出现全人类真正意义上的全体民主，站在世界上现有的任何宗教任何哲学上都将不可能——这句话在麦子死后200年会成为现实。这也是麦子最终的理想：实现全人类意义上的大尊重、大平等、大民主、大温暖（如果人类只是一味地通过“爱”来解决问题——人类的宗教信仰以及哲学思想几乎都是从这个字出发的——那么人类只能再将过去的历史重来一遍）。那么，对哲学及文学感兴趣，翻译经验丰富的中外翻译家们，请帮助我们。世界需要迫切了解中国的“微”字，它可以帮助人类维护和平与尊重，更诗意地栖居，因为没有任何一种语言中的一个简单的单词可以做到像“微”这样对宇宙的深入抵达了一切的内心，又将一切的内心传递给了无垠的宇宙。


《北京娃娃》事件至今没有得到一个公正的处理，春树、沈浩波及内蒙古远方出版社至今没有对麦子进行过任何公开道歉，那么它的影响则至少对“华夏”——这整个族群不利。在这个意义上，麦子坚持斗争到底！因为经济等各种问题，麦子一直没发打这场官司，郑重邀请：有支持的律师请你站出来帮助。为了反击，在难以想象的各种生命险阻面前，在布满了各种陷阱的人性荒原上，麦子单枪匹马，打响了一场长达七年的“道德战”， 正如麦子的诗中写道：我在黑暗中摸索/总能摸索到一些/顺手而来的东西/比如路边的砖头/墙角的棍子/于是/我一不做二不休/拎起它们/便冲进了/更深的/黑暗之中……从2002年8月24日，在一间不足四平米的地下室开始彻夜不眠创作献给母亲的自传体小说《流浪的麦子》。此后直到2007年，几乎放弃了天时地利刚刚好转起来的包括音乐在内的所有艺术活动(从2003年后半年写书达到一个点之后就很少参加艺术展览)及极好的中国艺术市场（正如好朋友行为艺术家老何所言：06年07年中国艺术市场火得一塌糊涂，连垃圾都可以卖，你麦子却不见人影），甘愿在极度贫困与饥寒交迫中呕心沥血地写作，这期间帮助过麦子的人很多。
9月写书的一天晚上，梦中再次遭遇强烈电击，从可怕的惨叫中惊醒，向酒吧外奔跑时被一排钉子严重划伤右腿，留下七道血痕。
9月中，搬家到五环之外的费家村继续没日没夜地写书。
10月，创作第一件雕塑作品《现在主义呐喊》；创作20米长1米6高的布面丙烯作品《现在之间的距离》；从1994年算起，累计创作绘画作品大小共百余幅。
整理出30首个人摇滚作品，包括《爬行在公路上的女人》、《抽搐的麦子》等；累计创作包括民谣在内的歌曲作品60余首，至今均无暇灌制唱片。
搬家到高碑店继续写书，继续每日以面疙瘩、咸菜或者野菜为食。
巧遇了G院一个叫孙伟伟的女孩，麦子认上了，经过两个月的来往，突然一天当麦子将孙屁屁领到给自己的多年好友李寒放家之后，孙屁屁及李寒放当天便好上，并与第二天约会后同时与麦子疏远了来往。这件事导致麦子精神错乱了很长时间，陷入极端的孤独厌世及可怕的性压抑及精神压抑之中，这期间正好是英国姑娘的事情刚刚发生不久，一段时间，他满脑子都是一对一对做爱的场景，以至于每天不睡觉，甚至不吃不喝，像一架机器一样拼命写书以证明自己还活着，眼睛都是直的，不眨一眼，绝望到和死只差一口气……
在三里屯酒吧街上偶然结识了策展人赵树林，随后的一两年中，赵树林邀请麦子参加了一些当代艺术展览。
石家庄的“对话•童年”当代艺术展上，麦子分别用手、脚、头发、身体创作了四幅一米六乘两米高的行为绘画作品《涅磐》。
沽源坝上草原创作四个行为艺术作品《暴光黑夜》、《上和下》、《隐士与喷漆》、《网》。
长春“桥”中国当代艺术年度邀请展，首次展出《现在之间的距离》。
东北师大为麦子举办歌迷见面会及“现在主义讲座”。
悉尼4A画廊中国短片展（澳大利亚）。
在济南的“森林•空气•水”当代艺术展上创作行为作品《树枝》和《植物的琴声》。

2003年5月的一个下午，突然顿悟了“万物本微”的世界本相及“微”对于人类的意义，随后整理出两万字“微”以及“现在主义”两个互为关联的哲学。其思想主张——“人们通过温暖获得对彼此的理解。”；万物有一个唯一的相同点：“微”，融入自传后，将书名定为《微－流浪的麦子》。
微”是一切的善在、温暖与和谐——这万事万物其与生俱来的天然属性。亦是宇宙共存的根本。“天人合一”思想的本质基础。“微”的被认知，不单单是中华民族伟大智慧的提升，而是整个人类智慧的结晶。在今天这样的一个道德沦丧的末法时代，及时提出一个平等大善的思想其意义深远……
并且，麦子深深地意识到：人类灵魂的去向如果不和“微”联系起来，没有“微”的指引，将永远不可能和宇宙及万物真正连通，能量便不能被疏导过来，人类自然产生各种各样争夺能量的矛盾（人与人之间所有的矛盾均是争夺能量的矛盾，能量之所以不够用，是因为人类不知该怎样同宇宙接通能量，所有的宗教哲学均没有解决好能量来源的问题，人类与宇宙及万物间所有方式的能量疏通都不是最完美的，因此人类一直都在你争我夺。那么宇宙是一个“微”，且万物亦均有自己的“微灵魂”，那么“微”绝对是人类与宇宙万物接通能量的最佳通道，宇宙的能量（无穷无尽）从“微”而传递于人类的时候，每一个人都是充裕的灵魂，怎么可能你争我夺？

7月，搬家到宋庄和艺术家马上住在一起继续写书。
12月，搬家到艺术家洪旭和倪榃在亚运村的宿舍继续写书。

2004年初，在杨超导演的《旅程》中扮演一位车匪头子，这部影片荣获57届戛纳电影节金摄影机特别奖。
“对话-多元”文化艺术展（中央美院）
3月，北京“赶集”当代艺术文件大展上，首次展出2001年的十幅《歌唱》系列木版油画。
谢绝了赵树林要求做自己经纪人的事情，同时谢绝了各类艺术展览及摇滚演出，继续在恶劣的生活条件下每天15小时左右工作量创作自传体小说。

2005年，住进霍营继续写书，这一年，新乡的妹妹段利平寄给麦子五千余元支持他写书。
宋庄“暧昧－昧暧”前卫艺术展，展出装置作品：《人群出没》。
8月15日，被一辆时速90公里的出租车撞飞，安然无恙。
8月24日，小说《微－流浪的麦子》基本成形，历时三年整。

2006年1月1日，王笠人导演的电影《草芥》开机，麦子主演一位凄惨的搬运工；并随后为《草芥》创作诗歌、主题歌及复杂的电影音乐及制作音效工程。次年1月该片拿到鹿特丹影展基金，5月获“南京独立影展”处女作奖。11月导演及麦子前往新加坡参加电影节，《草芥》提名五项奖包括最佳男演员奖。
2月底，《草芥》拍摄过程中与道具发生争吵，其动手伤了麦子；两天后，麦子以酒瓶砸伤道具后被拘留，过了五天囚徒的生活。
3月，段利平借给麦子一万五千元，使他的生活趋以稳定，并在4月底自印了20万字缩减版的《微－流浪的麦子》两千册后，开始重新修改此书，于2007年年初定稿，共计50万字，随后联系正式出版未果。当时以及现在的中国，是很难出版一部真正用灵魂写作，且超过了40万字的作品，麦子十余年的压抑愈来愈大。然而真正的“微”是远离“孤独”与“压抑”的，麦子对“微”的开悟需要进一步补充。
7月，好友蝈蝈为麦子建了两个博客。麦子在其博客上公开指明，自己以后收入的60%用以建设妈妈希望小学。
8月，认识女友喵喵，在06年后半年陆续支持麦子六千余元。
9月，与吉他手陈炯、鼓手刘明、键盘手邱杰及民乐李卫国等重组“微”乐队。
10月，北京摇滚啤酒节演出。
11月，完成电影剧本《无力还死》、《江湖医生》。
12月，为电影《九九》作曲。

2007年3月至6月，在北京及咸阳两地导演荒诞现实主义电影《江湖医生》，拍了30盘DV，至今无暇剪辑。
7月1日，麦子偕“微”乐队入住宋庄。成立世界“微”哲学研究院，指明：世界尤其是中国，需要重建哲学。随后的一天下午，思考“万物本微”时顿悟“万物无痕”的真相。这是“微的哲学”的重要真相之一。

8月至9月，与吉他手陈炯合作完成一小时史诗作品：《微》。
9月12日，在鼓楼MAO俱乐部首次演出《微》。
10月，陆续创作雕塑作品：《穷人》、《上帝无助的双手》、《微呐喊》、《老子与大地》、《手鼓》。
参考并合并了《微－流浪的麦子》书后的“微”以及“现在主义”两个哲学文本，融合几年来的新觉悟，开始潜心创作童话式纯哲学读本《微的哲学》。
11月8号，参加第三届宋庄艺术节的“宋庄制造”展，在上上美术馆第二次演出《微》。馆长胡月朋为“微”乐队提供了五千元演出费。
11月，一分钟影像作品《卖艺》及《大米与分币》在法国南特三大洲电影节“中国录影带”单元展映。

2008年1月，与邱杰合作，为电影《马桶上的甜蜜生活》配乐。
行为影片《哭世界•笑世界》在柏林Directors Lounge艺术电影节展映。
2月的一天，麦子接到了好几个朋友打来的电话，着急地问他是不是还活着。原来有人在宋庄的主要路口，用很大的字写了好几处“麦子已死，请相互转告”，后来得知还有一个82年的搞行为艺术的家伙也管自己叫麦子，居然也是从咸阳过来的。当然谁想叫麦子这个名字就叫吧，网上可以搜索到一万个叫麦子的，不过写这样的话在墙上未免有些太蠢了！
3月8日，宋庄举办“当代女性艺术联展”，麦子应邀为画册《角度》中十位女画家的作品配诗。花掉身上仅有的150元为百位女艺术家买得百朵玫瑰作为礼物，实施了自己的行为艺术“三•八孔明灯的祝愿”。
4月底，参加第14届法国图尔亚洲艺术电影节。
创作油画《万物无痕》、《静观》，参加自然代言艺术展。
5月初《微的哲学》一书由中国广播电视出版社出版。书的封面燃烧着一支红色的蜡烛，蜡光下面引用了书中一句话：“当人类觉察到‘微’的时候，‘微’便在行动——传递温暖、爱、纯真；驱散孤独、恐惧、不幸……”
5月12日，冥冥之中，汶川发生了地震，麦子在小堡广场签名售书，向灾区捐了735元书款及一副油画作品和两件雕塑作品。

北京15年之后，麦子是一个空人，留在世界上，他不带走任何东西，没有什么东西是属于他的，他不需要“属于”这个词，他留下来和离开是一样的。

顶天立地背后有人挠你收场文章——

《麦子之2009及对宋庄与中国当代艺术的忠告》


（几日后等他写完再贴上吧……）

《草芥》麦子演的不错，音乐扑的太满好象

那我最近失恋了，请告诉我怎样摆脱烦恼？

恭喜你已经无耻到一定境界了

没有最无耻，只有更无耻！

失恋了是不是，这时候你需要把她（他）静静地放在心里凝视，凝视是需要你跳离开自己成为一个看客，这时候你对这件事情有一个全息观，全息观自然产生一个“场”，你要是产生不了这个“场”，我需要对你讲解微的哲学的一些东西，假如你产生了这个“场”，接下来这件事就很难停留在你的内心，它必处于不能扎根的状态，于是它飘来了也就飘走了，就像电影，大全景的话，人便很小，便有一个场，往往这时候我们都陷入了“特写”状态，没有“场”，我们被堵死在那里，总之，还有更多的话对你说，这个过程我应该对你的引导，你需要申请个案的话短我。
——麦子

我的画一直卖不出好价钱，请你给整整。

卖不出好价钱并不证明你画得不好，不过没见过你的画，不知道艺术价值是在什么层次上，一般我看一眼就知道是应该在什么价值上，价值和价格区别很大，有些人价格很高，其价值在我看来就是个负数都有，中国当代艺术一直处于畸形发展状态，你的画如果有价值剩下的就是坚持下去绝不媚俗，而且要讲求创新，不能老是一个面孔，那么画一百幅和画一幅有什么区别，我就没见过哪个大师一直在重复自己，只有中国出现了这个可笑的情况，并且你的作品要上升到一个学术的高度，而不是所谓批评家对你定义的学术高度，你都不知道他们怎么知道。所以我认为，中国学术必须和作者是一体的，写评论首先要和作者沟通好，这个基础上，批评家可以外延及展开自己的知见

为什么价值和价格不是一回事

价格里有关系、炒作、政治、洗局、交易、面子、当今社会人人都不知道真相在哪儿时便把假象看成真相。
价值是灵魂层面上的语言，灵魂是良知的窗口，良知是人人的四季，而非个人的秋收

奇怪，LZ既然那么牛逼，可以指点艺术和思想的江山，那怎么还需要自己这样厚颜无耻的做广告？

louzhu可以当法轮大法师父了。

地址在宋庄，可怜的没读过书的孩子。不知天高地厚，自以为不是井底之蛙

楼主能否预测一下中国当代艺术接下来的走势？

！！中国当代艺术务必走上“救赎主义”道路！！

——麦 子

中国当代艺术现阶段是在从“玩世主义”的泥沼中往外走的关键时期，这阶段需要所有艺术者的发言，而不是仅仅几个批评家的发言的垄断，也就是说需要群众的力量，需要集体的觉醒！因为如果走不出来，将会全军覆没，就像红军过草地一样，全部陷进去了。从一开始“玩世主义”就是一片沼泽地，栗宪庭先生带大家走进了这个误区，他无法告诉大家希望在哪里，从一开始就错了，一个民族的艺术永远建立在对一个民族的人文关怀之上，永远建立在对一个民族的直面的精神质疑之上，“玩世主义”是一种拐弯抹角的东西，是一种暧来昧去的东西，是一种夸张着世态炎凉嘴脸的半认可状态下的东西，它正好迎合了国际血腥资本及国内卖国官宦这30年以来对中国疯狂地买办和瓜分，它对这个民族的精神建树几乎为零，它对“弱势群体”的关注几乎为零，它几乎从一个反面认可了这一残酷的现实，这正是无论西方资本还是国内买办均皆大欢喜的事情，尤其是像岳敏君那样大笑的画，他毫无艺术价值和人类良知可言，又影响是如此之大，连三岁小孩都知道那叫做“中国当代艺术”！对这个民族的在这样一个道德大恶，精神赤贫的历史时期是一种认可与袖手旁观，就好比三个人出来，两个人打起来了，一个人便说，你们慢慢打，我去上厕所，西方政治对中国一直是这样的心态。

系铃还需解铃人，栗宪庭先生真的认为那样的画很好吗？我不以为然，栗宪庭先生作为一个批评家应该直面现实，对这个民族有个最终的交代，亲手给“玩世主义”画上一个句号。我们期待着他的行动。是的，我永远尊重栗宪庭先生这个人，我不赞同他提出的玩世主义这件事情是两回事，不能混为一谈，中国人必须学会理性的精神，我支持他为独立电影做的事情是另一回事。想当初他提出“玩世主义”的时候，再也没有任何一个别的流派与“玩世主义”相制衡，这和我们常常反对的“专政”有什么两样？为什么当时没有一个人站出来提出另一个“主义”来，提出“灵魂救赎主义”画派，提出“质问现实主义”画派，等等， 我2000年提出了“现在主义”画派，是基于哲学的高度，对灵魂有一个“现在”归宿。其实中国当代艺术迫切需要魂归“救赎主义”类似于这样的生命状态中，中国当代艺术下一步务必走上“救赎主义”道路！一方面救赎自己一方面救赎民族。
说白了，“玩世主义”其实就是一个你玩我我玩你玩来玩去玩中国的一个低级趣味上的低级游戏，一群毫无历史责任感的人把持了中国当代艺术20年，引领大家奔钱而去，如果没有“玩世主义”，中国当代艺术可能会很激进，是一种直面的艺术，而不是挠痒痒的艺术，就像谭嗣同那样，虽然就义，但总比招安强吧——走到了人民的对立面去了，集体成为历史的罪人。
因为它一开始就是在看热闹，西方人宣扬这样的东西，有它的政治目的。中国目前成为一个殖民体，没有了自己的民族技术国有企业，没有了自己的民族精神民族自尊，中国当代艺术在其中扮演了什么角色值得怀疑，因为这30年的民族堕落正好是这30年的“玩世主义”的如日中天。（而玩世主义其实就是那么几个人的暴富，并且画一个圈子，圈外的全是陪葬；也和这30年暴富起来的卖心卖国精英想象相呼应）历史这么凑巧不是没有原因。

你问我中国当代艺术下一步走势，我目前上网很不方便，无法和你一句句交流，我昨晚想了一晚上，我只能告诉你，将那些权威扔到一边去，打碎这个关系杯，自然赋予我们的大脑不能再堆积无知、无主见，将自己反复重复反复玩世的画作，艳俗的大腿不屑的表情一把火烧掉，去画坚硬的煤块、绝望的眼睛、危房下趴在石板桌上写字的孩子、歹徒持刀追赶无辜的老人、老妪伸手从嫖客手里接过10元人民币………………快去救赎吧，同胞们——做艺术就是做人，做良知，画下这个民族艰难的历史，深重的命运，四伏的危机，倔强的脊梁……
你的民族都到了这样一步田地了，你说你接下来要画什么？？中国当代艺术必须彻底同“玩世主义”脱离关系，回到残酷的现实中来，担负起拯救这个民族灵魂的历史使命！！！



附录下面这篇文章，是我曾经贴在嘿社会上的一个帖子，虽然有些不够理智，但是和上面结合起来，问题我想是说清楚了。

在当下的C国过元宵、放鞭炮内心非常地凄凉
有说不出的尴尬与绝望
但还是要过这个节日，内心存下温暖与淳朴的中原文明，愿我改变不了现状的父老乡亲余年留下超然与心灵的远方……

这个民族的集体品质已经堕落到了人类道德的底线以下
C国文艺如何成为侍候“猫论”的李莲英。这一群中的大多数，三十年来，十分聪明乖巧的，从“猫论”中明白了应该如何摆正主子和奴才之间的关系。这群酒囊饭袋不仅学会了揣摩主子的脾气和爱好，千方百计地讨主子欢喜，还能时时处处谨慎小心。“事上以敬，事下以宽，如是有年，未尝稍懈。”处处谨慎小心地上下打理，敛收民财。他们“成功的秘诀”就在于做卑贱的小人。

“猫论”毁了C国整整三代人，毁了C国所有优秀的文化传承，还将继续毁灭得更多
三十年是彻彻底底的——流氓的盛宴！
C国文学三十年出版了多少恶俗小说多少丧尽天良的语言“文学”
C国诗歌三十年走向了一个以鸡巴与阴道论刀锋的下半身或者废话写作的泥沟
C国艺术三十年走向玩世主义的符号阴沟，不管黑符号白符号只要能够洗着钱就是好符号。
C国哲学别说三十年，2500年只允许一家存在
C国媒体三十年只说好话只说蒙人的话，背地里坏事干绝
C国教育三十年彻底改革为一个暴利产业，愚民与毒民两面开刀
C国医疗三十年成为暴力的屠宰场，下地狱都要缴费
C国官场三十年成为一个无限“民主自由”的三十年，C国的民主只是官方的民主，只是洋人的民主，C国的经济只是洋人与官人及主流学者、主流媒体的经济与老百姓无关
C国十亿劳苦大众的三十年刻苦耐劳换来的是断子绝孙的资源洗劫与处处设防的人性浩劫，与美欧30年对C国劳动成果的疯狂享受最终导致的全球金融危机
C国娱乐的三十年是流行垃圾与恶俗媒体相勾结炒作，以鼓励低级趣味，变相倡导猫论其以钱为本的嫖客思想的十恶不赦的三十年。
C国主流知识分子的三十年是卖国卖民求荣求财的三十年
……
“丧失和背叛自我是低贱者的第一步，穷人不是低贱者，卑鄙者绝对是低贱者，吃猴脑的人是最低贱的人，所有阴毒的人必首先是一个低贱的人，一个亿万富翁也许是因为低贱的缘故才成其为亿万富翁，一个总统也许是因为低贱的原因才成其为总统。东条英机、希特勒等等这样的人是全世界最低贱的！低贱者什么事都可以干出来，你说他低贱不低贱！别以为没有了标准你就可以肆意妄为，别以为你有了钱就是一个高贵者，当然，你也许更加低贱！——《流浪的麦子》”

另一篇帖子：
中国当代艺术必须回归到呼唤人性这最起码的高度上来！

布莱希特说：艺术，“要为饥饿的人民服务”“艺术的毁灭，则是民族的灾难！”——中国当代艺术是何等的耻辱，背离了艺术发展的基本原则——呼唤人性！
中国当代艺术是龌龊的交易，沦落为取悦权贵的宠物狗
中国当代艺术必须砸烂几尊敛收民财的虚假偶像，回归到呼唤人性的高度上来！

丁春秋门下！

你觉得你自由吗？

自由是普世价值，它和民主是分不开的，民主和平等是分不开的，所以自由和平等怎么可以分开，自由这个词单放在哪里，哪里都是危险的，多少罪恶都是打着自由的旗号屠杀掠夺，你知道我在说什么，自由是需要制衡的……以前我写过一篇论文，可以回答你这个问题


从《微的哲学》中的平等观谈及中国和谐社会走向

——麦子

自从有人类历史以来一直存在着这样一个问题：就是无论是中西方哲学还是三大宗教，无论是各国宪法还是联合国宪章，它们所说到的——人人平等——这一绝对事实，从来也没有真正得到过自然理性的客观证实，仅仅只沦落为主观的断决，那么亦可以主观臆度为人人是不平等的。并且平等一词从其词性学上来讲，亦是具有主观色彩的美学术语，以至于几乎所有的人类发自内心地，从来也没有心服口服地肯定到和自然而然地意识到自己和任何人真的都是平等的。所以不说清楚平等的问题，人类社会将永远不可能真正和睦共处。对于平等的追求是人类社会的基本人权诉求，从这一点上说，科学也是不管用的，几乎沦落为一种人种论，务必从灵魂与智慧的高度来阐明这一问题。事实是，人类文明高度发展，心灵的智慧却停滞不前，真正的平等越来越遭践踏。那么原因在哪里呢？
　　　　每一种人类文化在说到人人平等这句话时，其身后均潜伏着一种权利或者定向主语。儒家的平等人性论背后是森严的等级观，数千年以来毫无平等可言，禁锢了东方智慧向一个更高层次的迈进；道家的齐物论是对不平等现象没有任何约束力的虚无论，无为且无用；佛家的“无差别”几乎混淆了是非曲直，以至于佛家的平等思想并非追求社会现实中的平等，只是一种心理相对论，“一切罪恶，无非我见，今欲救人，必先救已。”于是，从一切皆空定义下的“无我”观推及“平等”，通过三世因果轮回报应及普渡众生说将现实中的不平等幻想为平等，也就是掩耳盗铃。
　　　　基督教所言的平等是建立在上帝这个他者的权柄之上的平等，只有在这样的神权关系下，人人才是平等的，你只有成为它的信徒，才会受到保护，即使一个罪犯，只要披上信徒的外衣，也能找到保护；相反，你不是他的信徒，就得不到保护。
　　　　伊斯兰教的平等同样也有一个他者的存在，没有真主的创造，平等就没有了基础，“一切赞颂归于真主”进而发展到“一切主权归于真主”，这样便埋下了“圣战”的种子。
　　　　除了老子和孔子，中国的其他哲学思想要不和“儒”有关要不和“道”有染。诸子百家，基本上都是一些个大同小异的政统思想，民主思想很少出现过。为封建思想亮出第一剑的当属谭嗣同，他在他的“仁——通”哲学中指出，“仁以通为第一义”，“通之象为平等”。 “黑暗否塞、无复人理”，因此，必须以“通”破“塞”。而什么是“通”，这个字本身不通，主语认为它“通”他就“通”，它没有真相，人为赋予。抛开理论单说，谭嗣同是一个剑胆琴心，有着彻底良知的伟大行者，他的烈士精神与批判意志才真正是中国人所要继承的思想精髓和人格遗产。再到孙中山的三民主义等等，都没有脱离开阶级与主义的他者在场。
　　西方思想中，最伟大的思想当属倡导平等正义观念的古典自然法学思想，正如格老秀斯所认为的：自然法定义是一种正义理性的命令。既然是命令，便不得不有一个他者，这个他者是谁，是良知，那么良知是什么？人又为什么会有良知呢？所以“平等正义”最好是人类本性自发的品质，无需任何第三者的命令。就如同联合国宪章一样，只是不平等关系中的主动一方而已，也就是这规则由你制定。人类社会依然战乱不停，各持平等的标准。
　　　　包括西方现有的一切哲学思想在内，也没有充分的证据证明“平等”是人类的本性。而且西方别的哲学思想在说到平等问题时均不如自然法那么明了准确，甚至如黑格尔所言的“恶是发展原动力”或者“凡是存在的事物就天然具有合理性”；或者尼采的所谓“权力意志是一切可能确定的事物中最基本的事物”；抑或萨特的“存在即合理，他人即地狱。”等等所谓的“哲学思想”均是一些会为人类带来严重后果的糟糠思想，必须予以澄清和否定。
　　　　相反，印度思想家却是真正的悟道者，如克里希拉姆提，不过克氏只是脱下了佛的外衣，其内核还是以佛学为基础，也只是解决个人心灵问题。然而没有整个社会的平等，个人的心灵宁静，是脆弱的自我维持，甚至会纵容不平等，后来者依然还会遭遇不公，人的问题依然不能根本解决。秤都不准，谈何公正？谈何宁静？谈何自由？谈何博爱？谈何正义？谈何和谐？像自由、和谐等等这样的词性亦是主观的，也就是说人人都可以以自己的利益为基础而随时定义之。所以只有解释清楚了人人平等的命题才是最终解决一切人人问题以及个体内心宁静安舒的根本。
　　　　由此看来，要想从本质上解决问题，就务必回到事物的本质中去。缺乏本源支持的平等主张等于一纸空文，我们应该回到万物的源点上去建立深层次的融通万物的人类价值体系。任何思想宗教，即便相当完美，哪怕存在任何一点瑕疵，也会出大问题。就像一个皮球，即使有一个针眼小的窟窿，也会泄气。事物的本源，将不存在任何瑕疵，如同水源一样清澈，这种本源不是人为定义出来的，它必是真相，它肯定不会是知识、不会是思想（思想本身亦没有脱离开思想者的在场）、不会是哲学、不会是经验，仅仅是真相，万物的真相。
　　　　那么《微的哲学》一书中所言的“微”便是这样的真相，并且“微”几乎是万物唯一的真相。因为它没有任何瑕疵，没有为任何不平等留下任何空档。而且也没有否定人类的任何信仰，只是否定和制约了所有信仰中有可能对他人构成不利的因素。与此同时，它坚定地肯定了人类所有文明均如同一个个个体一样，都有着其天然的不可侵犯的自主权，只是在这些文明之外，务必有一个共同的判断是非曲直的客观标准，客观智慧。这样的标准和智慧务必是建立在全人类甚至全宇宙的共同感情之上。
　　　　对于作为诗人、画家、“微” 先锋摇滚乐队主唱的麦子，在历经了十余年苦难生活后，所著述的《微的哲学》这部书，首先是从万物的本源意义上断定的人人平等的一部书。定义“微”为哲学，仅仅便于和读者交流。
　　　　正因为“微”亦无限之小亦无限之大，亦无实无虚亦水物成形，故此它包容了时空的一切万象（包括时空本身在内）；又正因为“微”没有任何的侵犯性，强权性，很谦逊，很善良，自成一体，无需主语存在的温暖自在，故此，“微”是所有的善在所有的泉源亦即所有的真善美。因而在《微的哲学》这部书中，麦子首次提出了“生命本微，万物无痕”的宇宙生命学伦理，这就从根本上揭示了万物平等、人人平等的神性依据，以及人类社会有望永久和平并与宇宙自然永久和谐的本源亲情。使得这部著作将如同空气一般重要而又容易被忽视的简单朴素的事物，重新让人们意识到它的与万物共通的深远灵魂，从而从根本上帮助人类找回本我回归纯真。
　　　　其次，与一般的哲学思想不同的是，作者以全观万物的视角，还原了“微”所自然赋予人类及万物的本质关怀；用童话诗一般的语言，对数千年以来中国封建社会中，对于“微”的只利于富人及统治阶级的不平等意义进行了大胆而合乎科学的废除与重构，而语言的重构便是思想的提升、素质的提高、文化的改良、文艺的复兴。
　　　　至此，“微”的本相大白于天下，被麦子最终正名的“微”归还了它的天然神旨：即“微”是一切的善在与无在，温暖与和谐——这万事万物其与生俱来的“自我”，与生俱来的同宇宙共存的“万我”，与生俱来的“天人合一”的“无我”……“微”的被认知，不单单是中华民族伟大智慧的升华，亦是整个人类智慧的结晶。基于这一点，在21世纪，东方人性文明必将指引西方理性文明继续创造人类最终大融合、大温暖的明天。
　　　　在当下这样一个道德沦丧的时代，迫切需要提出一种平等大善思想的迫切性指明：任何一个进步的时代，平民百姓的生命诉求永远大于一切，而眼下这个悖论的时代，中国老百姓的不平等遭遇及中华民族沦落为世界工厂的被动命运，在猫论及弱肉强食的西方殖民主义及国内精英买办集团的蚕食与压榨下，所集体丢失的财富与尊严令人揪心，这完全违背了“微”的天命伦理，使得建设“学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”的五有社会成为泡影，这恰恰是每一个中国公民所应该享有的最基本的“微”的权利，最基本的“微”的和谐，最基本的“微”的温暖！现阶段中国人民在胡温新政的领导下，正确地提出了建设“以人为本”，以“ 科学发展观”为基础的“和谐社会”的历史任务，这是久旱逢甘霖！那么接下来的第二步就看这个“和谐”是怎样站在老百姓的“微”的立场上说话和办事的，是怎样“以人为本”，怎样从劳苦大众的人权及切身利益出发来遏制官僚买办和精英卖国这两个“不和谐”因素的，这也正是劳苦大众在这样一个特殊的历史阶段争取第二次自由民主的最后机会，是劳苦大众之所以支持胡温新政完成以人为本的政治改良和历史回归的根本原因。而改良的整个过程必须是建立在和平稳定的基础之上，中国这个民族已经相当虚弱，经不起半点动荡！老百姓也必须知道，自己所要的“和谐”究竟是什么？　　
　　在中国，人们凡常的思维模式是传统的儒家定式，使老百姓多了太多的忍让和莫名的承受。如上所论，儒家思想从本质上说除却道德常识外，接近于一种权力思想，对统治阶级有利；道家思想亦过超脱，缺少人间烟火，解决不了实质问题。中国的两大思想一个上天一个入地，从来也没有真正让老百姓无拘无束地在地面上行走过。微家思想之所以在其问世以来被称为中国第三大哲学思想，是因为它是老百姓的本体思想，尤其捍卫着第三世界和弱势群体的利益，它为一切赋予了最基本的不可侵犯的权利，最根本的不可剥夺的自由，它天然地构成了人类独立人格的本质理性和精神躯体，是其主体性的与生俱来的守护者，以及人的自我意志于社会生活中去获得价值认同的坚强后盾和深刻力量。所以说，“微”的平等观以及和谐观适合中国老百姓的基本生命诉求。
　　　　在西方，哲学家们的情怀还很狭窄，所探讨的对象，最大范围也没能不超出一个太阳系。只是局限为一种入世哲学，不能跳出天界之外，还在尘世中辗转反侧，逃不出上帝的掌心，然而思想的境界愈浩博高远，愈能开扩眼界，拓展心怀，也愈有益于人类的能量获取与传递，温暖也就愈丰富愈充裕，生命也就愈和谐愈美好。
　　　　对于“微”者来说，它不但是人类平等自由的自然依据，亦是万物的平等自由的自然依据；亦使人类从理性与灵魂上接通宇宙的大能成为可能，亦是人类出世与入世均有的情感。

我常常感到不幸，怎么摆脱这感觉，很苦闷~~

时代是一个不行的时代

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