戈 楚天
 
老岳的分水岭计划本身是宏观的、广义的。是应当渗透到人文内核中去的，而不应当以地域地标为建制、图解城市景观为内容。据此我作如下解读：
  分水岭作为地理位置的划分有其不定性，这种不定性表现在南北地理气候的强弱推进使得分水岭线性的摇摆。而这种不定性暗合了人生的无常，生命的脆弱，结合地域文化由此可以有一系列的主题表达。比如老卡说的周瑜为母亲做的道观，这种历史沉甸的东西是很能说明问题的。从这个线上再延伸下去又和道产生暗合---阴阳、空灵、悟道、生万物。。。。
  分水岭计划应关注当下的人文状况。分水岭作为一个物态的分界，体现了界的仿佛。在当下情境中有国界、地界、家、人与人关系界、生死界等。
国界一直是国际争端的导火索。国界的产生也是国民实力的楚河汉界划分的唯一有效指标。
  任何谈判符码皆以实力为标。
    任何协议、友好联合公报、条约都是在界上摇摆不定。界在这里是不定的、虚拟的和实力的隐身。是弱肉强食的自然法则的再现。
  当下最热点的和界有关的如中东问题、中日问题、中美关系、台湾问题、欧共体现象
  中东、 中日、中美等关系是话语权的再现、是实力的较量、是拓界与萎缩。
  台湾问题是跨界的问题，界中有界，是界内活力的体现。
  欧共体现象体现了界的变化与无常，界的共振与疏离。
  这些问题通过地域性资源可以作很好的梳理与整合。

"分水岭作为地理位置的划分有其不定性，这种不定性表现在南北地理气候的强弱推进使得分水岭线性的摇摆。而这种不定性暗合了人生的无常，生命的脆弱，"

楚天的这个判断指出界限和对界限的焦虑是动态的,进行时,不是过去时,这点可以联系到老卡的"招魂"的想法,我们是否有一个可以回得去的魂?或者我们的魂魄是未来时,本质主义地界定"中国文化"的做法往往假设我们有一个"中国文化"的线性线索,实际上是一个虚构.


"任何协议、友好联合公报、条约都是在界上摇摆不定。界在这里是不定的、虚拟的和实力的隐身。"

界的摇摆,对界的焦虑,是分水岭最核心的关注,