李世民见大家踊跃参加高考，得意地说：“天下英雄尽入吾彀矣”。
唐太宗，真聪明人也，把不安分分子都收归到体制之内。
对待这群人么，排排座次，每三人发俩桃子，大家只顾你死我活地占位子抢桃子，
完全忘了还有另外一个世界、更忘了世界上还有苹果、香蕉、梨、甚至荔枝。

科举制度，高，实在是高。

文化人儿，不是什么特殊品种，任何时代任何国度都有。
霍弗称之为“言辞人”（man of words），他们可以是教士、先知、作家、艺术家、教授、学者或一般识文断字心存高远的知识分子。
与大众不同的是，言辞人有一种特殊的虚荣，那就是被肯定、被尊重。


霍弗说，几乎每一个喜欢找茬的言辞人，一生中都有一个阶段，在位者只要表现出谦恭和怀柔的姿态就可以把他争取过去。
要是当权的法利赛人曾经礼贤耶稣，尊他为拉比，那耶稣说不定就不去宣传新福音了。
如果路德早早得到主教职位，从事宗教改革的热忱也许就会冷却。
普鲁士Z/F要是授予青年马克思一个头衔和重要Z/F职位，或许他就不去编那激进的《莱茵报》了。
我必须加上，如果蔡元培批给青年润之一个北大图书馆的正式编制指标，那中国的历史没准都要改写了。




“不管一个抨击当局的言辞人，多么相信自己是为被压迫者和受伤害者仗义执言的斗士，他的动机十之八九都是私人的和个人性的”——有着不被承认不受赏识的“隐痛”。




大规模的群众运动千篇一律都是由不满的诗人、作家、历史学家、学者、哲学家之类的人物为先导。
正是因此，聪明的当权者应该放下架子、同言辞人结成同盟。
如果所有的读书人都是教士，那么教会就是不可动摇的。
如果所有的读书人都是官吏，那么现政权就比较稳固（说到这里，该恍然大悟了吧，为什么全世界都在组建文官Z/F，为什么我们要广招公务员，为什么大学越来越大啊）。




最令人头痛的是没有创造力的言辞人，他们有野心但是没有能力，有抱负但是没有才华，因此更没有资格被政权收编，也就更易于将满腔愤懑投入一个激烈的反叛运动。
早在1941年的时候，皮特·菲尔埃克就指出：大部分的纳粹头子都有艺术和文学上的野心，比如希特勒试过搞绘画和建筑，戈培尔写过戏剧，罗森贝格试过建筑和哲学，席拉赫写过诗，丰克试过音乐，施特来谢尔试过绘画——不幸的是，他们的艺术野心没能得到满足，世界也因此更加不幸。




抚今追昔，不能不郑重呼吁，我们一定要善待文艺青年，想尽一切办法阻止他们变成愤怒青年。
在现代技术手段条件下，不妨通过网络平台，让人人都能当上艺术家，然后再秘密地安排有关人员，通过点击数字、跟帖、以及“顶”、“赞”、“沙发”、“飘过”、“雷到”等现代符号手段，让每一个文艺青年都有飘飘然不知其所以然的美好感觉。
为此投入的人力物力自然是巨大的，可是，与社会的长治久安相比，那又算得了什么呢。



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霍弗说，几乎每一个喜欢找茬的言辞人，一生中都有一个阶段，在位者只要表现出谦恭和怀柔的姿态就可以把他争取过去。
要是当权的法利赛人曾经礼贤耶稣，尊他为拉比，那耶稣说不定就不去宣传新福音了。

cool

顶~

没有马克思也会有牛克斯，没有毛润之也会有王润之李润之。他们在历史里比赛创造了世界纪录，但历史河流的方向不会因为几个运动员而改变。
LZ最后提出的改良那种办法没准是最过激的改革，破坏历史生态呀、。。 [s:328]