来源：artforum
谢丽·莱文（Sherrie Levine），《泉（向杜尚致敬）》，1991,铸铜，15×25×15".
蒂埃里·德·迪弗-《杜尚之后的康德》
在这本书里，作者通过考古学的方式，修正了一直以来我们对于现成品和现代主义，以及“艺术”这个概念本身的惯性认识。他的观点是，现成品并没有终结绘画，如果从艺术生产机制的角度看，它和现代主义绘画实际是同构的。作者主张取消既有的媒介式区分，回到唯名论意义上的一般艺术的概念系统，并由此重申了艺术家身份这一前提。值得一提的是，从去年10月到今年4月，《Artforum》杂志连载了他六篇长文，文章基本延续了这本书的相关讨论，重申了一些重要的命题。至于《Artforum》这一举动，在我看来其不仅是为了纪念美国“军械库展”100周年，亦不乏现实的针对性和批判性。
蒂埃里·德·迪弗（Thierry de Duve），《杜尚之后的康德》，沈语冰、张晓剑、陶铮译，江苏人民出版社，2014.
斯维特拉娜·阿尔珀斯-《伦勃朗的企业：工作室与艺术市场》
阿尔珀斯的高明在于，她的研究是从最基本的形式和图像分析出发，经由物、观看以及认知等多个维度，切入艺术的社会运作。因此，这看似是一本艺术社会史著述，但实际是一部关于艺术运作机制的深度揭橥文本。
斯维特拉娜·阿尔珀斯（Svetlana Alpers），《伦勃朗的企业：工作室与艺术市场》，冯白帆译，江苏人民出版社，2014.
余英时-《论天人之际》
一如既往，余先生延续了他一贯的简畅、通透、雍容与大气，从“轴心突破”这一角度出发，通过考论天人关系的转向，以及与其他文明的比较，着力探讨了中国古代思想的起源问题。到这里，应该说余先生为他关于“中国思想史上四次突破”（除此，还包括汉晋之际的“个体自由与群体秩序”、唐宋之际的“回向三代”与“同治天下”及明代的“士商互动与觉民行道”）的研究画上了一个圆满的句号。
余英时，《论天人之际》，台湾联经出版事业股份有限公司，2014.
邢义田-《立体的历史：从图像看古代中国与域外文化》
如果说艺术史最终要诉诸关于历史和文明的解释的话，这本小书无疑是典范。邢先生用详实的图像和文字材料，讲述了孙悟空、赫拉克勒斯的东渐，左/右衽孔子之于胡汉关系，以及有关罗马帝国禁卫军的故事。其入微的考察和生动的描述，始终在史料（包括图与文）、研究（者）、阅读（者）三方的互动与交织中展开，而历史也因此变得立体、能动起来。
邢义田，《立体的历史：从图像看古代中国与域外文化》，台湾三民书局，2014.
王汎森-《执拗的低音：一些历史思考方式的反思》
读这本书之前，就已经在网上看过同名讲座视频。整理出来，虽然篇幅不大，但是它提示了一个重要的问题，即如何在既有的史学范式之外，发现新的思考角度和方式。作者通过对梁启超、胡适、谭嗣同、王国维、刘咸炘等几个近代史学家个案的重访，为我们提供了“执拗的低音”、“心力”、“道德团体”以及“风”四个独特的历史视角和观念。而这对于今天的艺术史研究，同样深具反思和参考意义。
王汎森，《执拗的低音：一些历史思考方式的反思》，北京生活·读书·新知三联书店，2014.
鲁明军，四川大学艺术学院讲师，历史学博士。著有《视觉认知与艺术史：福柯达弥施克拉里》等。
