这里的题目借助的是齐泽克的书名《欢迎来到实在界的大荒漠》，如同《黑客帝国》里描写的情形一样，相对于以前的实物社会，我们今天的状况就是一个一面是欣欣向荣的城市社会，而实质上却是一片荒漠，被原子武器摧毁后的一片荒芜，这个原子武器就是资本主义。而我们却以为自己生活在一个从来未曾有过盛世里！

从西方后马克思主义的一个分支——即鲍德里亚的超级仿真世界理论——来看，是不无道理的。资本主义的一个非常厉害的手段是编码来达到异化，即使这样东西是反对自己的。并将它变成为自己服务的手段，这在它对待社会主义和无政府主义的某些措施上得到最佳的例证。以此达到整个世界的异化，将自己的一套符号强加给这个世界。今天的世界越来越像鲍德里亚所讲的超级仿真世界：我们生活在一个无限虚拟的社会里。而构成这个社会的元素就是各种符号，以及这些符号形成的关系（这里的符号是广义上的符号，包括文字、图像、标志等等）。这些符号阻隔了我们和真实世界的关系，我们无法看到现实的海湾战争，我们看到的只是各种传媒呈现给我们的图像，这样的战争就只是发生在虚拟之中。虚拟成了我们的生活状态，我们的主体是在和符号进行着交换，而不是以前的实物社会，甚至主体也是符号架构下的成分。这种状况就是齐泽克所讲的“真实世界的大荒漠”。

由此，“人的欲望是他者的欲望。”对实物和别人自身的欲望被转移到社会的规则、虚拟社会的符号系统在今天成了我们的欲望对象，而这些规则与符号系统往往会被今天的超控者利用，比如好莱坞与各种传媒的超控者。我们被反恐战争的操控者不厌其烦地灌输“双子塔”的被炸画面，包括大胡子伊斯兰圣战者的可恶形象，还有一整套反恐战争的逻辑。我们的爱恨情仇被赋予这些被“他者”操控的符号系统，甚至爱恨情仇本身也被异化。将恐惧有意识地转化到大胡子、举着AK47的圣战者的图像上，这些形象背后是严密的创造他者的规则结构，而并非是大胡子的伊斯兰战士的对我们真的威胁和杀戮，即实在的物的威胁！

人不再生活在一个单纯的物理宇宙之中，而是生活在一个符号之中。语言、神话、艺术和宗教则是这个符号宇宙的个部分，它们是织成符号之网的不同丝线……人不再能直接地面对实在，他不可能仿佛是面对面地直观实在了…...在某种意义上说人是在不断地与自身打交到而不是在应付事物本身，它是如此地使自己被包围在语言的形式、艺术的想象、神话的符号以及宗教的仪式之中，以至于除非凭借这些人为媒介物的中介，他就看不见或认识任何东西……即使在实践领域，人也并不生活在一个铁板事实的世界之中，并不是根据他的直接需要和意愿而生活，而是生活在想象的激情之中，生活在希望与恐惧、幻觉与醒悟、空想与梦想之中。（恩斯特.卡西尔《人论》）

《对位表达.民工》、《对位表达.肉排》、《你们不能被遗忘》和《对位表达.车祸》这几件作品是我过去几年对于此的一种探索。

《对位表达.民工》将我们对于民工的认知置于一种图像的结构之中。在这里，不是对于实际社会的表达与探索，相反是对于图像在今天取代实物而的一种状态的呈现。今天由于图像学的转向让图像学的结构牢牢地控制了那个“他者”，形成一个能指结构，并将人类主体从实物的投射转移到它的身上。所以“民工”只是一些复杂的图像，这个图像是我们建构的对民工的认知，至于是否是真实的民工自身，这已经不重要了，这它仅仅是图像机制里的能指。从而我们复杂的认知也镶嵌在图像的观看机制里（这里面包括视觉、机器、制度、话语等等）。同时我们对这类人群的复杂认知，包括情感，也是这图像的机制里的映射。我们被图像结构所绑架，失去了直接通达到事物对象的可能，包括情感本身。这种状况也呈现在今天的虚拟网络里，只不过虚拟网络是一个更复杂的融合图像、语言学等等的“他者”！

对位表达.民工

《对位表达.肉排》也是基于此目的！

《你们不能被遗忘》则呈现了一个颇为矛盾的双体。作为对实在界的逻辑借鉴，我们了解到的关于石油泄漏对于海洋生物的灾难也是被融入在图像的机制里面。一幅腐烂的海鸟照片投射了我们对于实际灾难的态度：愤怒、惋惜、自责、谴责等等。我们对实物的态度全都被图像所截取，至于真相如何，我们永远不会去从各个方面进行关注。基于此，我在这里试图去打破图像，用揉撕等手法破坏它，呈现了愤怒，提醒我们这只是图像的作用。今天我们只能将图像的死鸟埋葬在意识的棺材里，而非那山野的青冢！

然而，这里也陷入了一个逻辑怪圈，越是想打破它，却越陷入更深，打破图像最终还是在图像机制里面。图像所形成的结构吸附了我们对它的反抗！我们仍然无法摆脱图像带给我们的焦虑，通达到实物界。连我们的打破欲望都已经被知识体系异化，成为“他者机制下的欲望”。

有且只有那一丁点的真实，实践表达方式的实在。

“你们不能被遗忘”

对位表达.车祸

“真实世界的大荒漠。”