转自博客“理论车间”

1- 本源是成双的。它不是我们一直追溯到底而到达的地方。我们到达了某一个本源，还得与另一个本源对应上，这才成。也许到头来我们还会发现另外一个本源，或许很多个本源，是一个本源的星空。谁知道呢？
那时，本源它最终将如何重构呢？或者说，我们将如何重建、重述、重构它的呢？本源实际上是有许多次重构、重勘（restitutions）组成的？是一串本源？是本源的星河？

2-我们是穿着两只都只是左脚穿的鞋，迈着不对称和不和谐的脚步，到达本源的。但是，梵高的这两只左脚鞋之间产生了音乐。这种音乐给我们带来一种令我们不安的陌生性（l’inquiétante étrangeté），使我们感到了一种神谕式的陌生性。这种在两脚渐行中产生的音乐里，才有本源。

所以，我们应该听画。在这种音乐里，东西不再是它原来的样子。在这种音乐里，我们开始冒险。在这种音乐里，我们不再看见幻影，不再看见戏剧，不再看见主题和主体。我们只面对那个裸露的和纯切割出来的自然。我们不再将绘画当作启示录式、象形式、幻影式或病理式表达了。面对着梵高的画，我们认定，画里面就有本源。本源不在画外。

只有在作品中，我们才找得到本源。海德格尔所提供的大地、寒冷、饥饿、疲倦、丰收和欢庆，并不保证那一本源；画，画里的鞋，鞋里的鞋，鞋的系带的穿行中，才有那本源。梵高用鞋画出鞋，用鞋画出鞋里的鞋的鞋----艺术家能做的就只有这么多。鞋带的穿行中才有本源，而海德格尔只是说，鞋踩的大地和泥土里有本源。这是德里达的推进。

海德格尔说，那片黑森林上的天空的清澈，是死于枪下的他的学生斯莱格特的清澈的心和坚强的意志的来源；梵高的鞋的本源，是那折磨人的体力、但带给人面包的安慰和恰切的疲倦的大地的本源。但德里达说，这种本源不在画后的那片大地里，而只在画中。德里达这是发展了海德格尔的看法：神撤离后，艺术品是人类走向自己的神性、回到本源的唯一入口了。本源不在画框外，而只是在画框内了。画里才有本源。艺术只有在一这一点上讲，还是神圣的。后来的阿甘本也取了这一立场。

3- 本源是成双的。而且，它还是系列的。而且，它还是套在一个又一个的例子中的。本源只是例子中的例子，是关于例子的例子。他的这一立场，对于我们在作品前的解释学努力，是致命的。本源成双，成系列、埋于例子的例子之中；逻辑在其中消失，我们只见到一团巨大的陌生的冒出。梵高的这幅鞋，是要让那种本源处的令我们不安的陌生性重新冒出来。如果有真理，这就是真理了。梵高的画让这一令我们惴惴不安的陌生性不带主题、主体、对象和物地到达我们面前。这种成双、成系列、成例子中的来自例子的致命之处：我们由于梵高的画，而掉进了当前的黑洞里，在当前之中，本源被无限推远；本源掉进当前之中了；本源就是当前！！

一双鞋总凑不成一对，它们对立、对称、和谐、互补、辩证，并且进入同一和差异调节下的游戏，来向前行进，最后才终于成为一双的。就算梵高的鞋是他的自画像好了。那么，他是在暗示他自己正在这样向本源返回，我们也应该这样反回本源？

梵高画自己，画的却是他自己的那一双城里人穿的鞋。但那不是一双。是他的两只不属于一双的鞋，是由两只左脚鞋凑成了一双。它们有待成为一双。只有回到本源，它们才是同一双，才有那种辩证与和谐。从本源处出来，它们就是一双了：只有回到本源，艺术家才成为艺术家，作品才成为艺术品。这些鞋里还没有脚。梵高画它们，是要告诉我们：这是我的自画像，但我没有画面容，没有画主体，没有画主题，而是一直往下画，画到脚上，画鞋，画大地，画出那一通向本源的路途（《绘画的真理》，1980年，418-436页）。

4-在作品中开启那个本源，使其冒出，这是使事物回到本源前的泰然任之状态。在这种本源处的万物泰然自若里，再没有任何象征契约，没有任何的生产和使用。我们泰然自若，这就是说，我们处于本源中了。制品的本质状态的完整性，是那种Verlässlichkeit，自在，泰然自处，只有这时，本源才出现。这时，制品也才成为艺术品。本源就这样出现在画面中，要知道，我们再没有其它的担保了。

5- 当我们讨论一幅画的“艺术”时，我们是要将它放到另一幅画里，并进一步将另一幅画放到更远古的一幅画中。为了说说这个艺术品，我们总是会回到更著名的段落，更著名的文本，更著名的作品中，来说它；我们通过回到更著名的那幅画里，来定位和评价眼前这幅还不大有名的画的。我们随时都在通向本源的路上，但，要回到本源，再从远古以考古学的方式回到当前，这实在是很难，而这就是“艺术”之路。艺术之路就是回到这个本源之路。

所画里我们仍须找画。我们在画里找画里的更远的那一幅画。巴尔扎克在《大师之作》中让他手中的大师说，你在我的画面前了，在你面前的这幅画，其实还只是一个女人，你有待在这个女人身上去发现你想要看的画。

6-我们是穿着不成双的鞋子走向本源的。在路途中，我们只在画里画画。我们不知自己是如何在奔向本源的。那本源是多重地到来，直接落入当前的。它不在农妇脚下的大地上。它只在画里。这是德里达对于海德格尔的艺术作品本源论的刷新。