我的胡志明小道总结或宣言
1、 走出我们其实天天在做的机构、组织和体制之内的长征，在丛林和海外另辟途径，进入话语、艺术、哲学、政治新的国际空间，寻找历史的坐标。
2、 在本地的各种特殊性的映照中，真正理出自己的历史独特性，以建构自己新的艺术和思想、主题，做真正的历史定位，深刻理解自己在全球语境中的独特的普遍性。
1、 走出我们其实天天在做的机构、组织和体制之内的长征，在丛林和海外另辟途径，进入话语、艺术、哲学、政治新的国际空间，寻找历史的坐标。
2、 在本地的各种特殊性的映照中，真正理出自己的历史独特性，以建构自己新的艺术和思想、主题，做真正的历史定位，深刻理解自己在全球语境中的独特的普遍性。
3、 我们这是一个巡回剧场，是一场不可避免的喜剧：四方面（柬埔寨、老挝、越南、中国）都做出了一系列文不对题的回答，各个掉进的是自己最熟悉的套路，倚仗的是自己坚信的名称相同却又用意相反的术语，都声称要为自己身边的弱势群体和理想目标服务，但都在这种奉献和关怀中牟利。
我们扮演了一场关于深刻的假面舞会，一切悉数到场；观众与演员串谋……只是我们都不知道这样的排练做给谁看，除了使我们心惊肉跳之外——我们每一个人正各自满载而归。我们遇到的总是如何对于战争和苦难的历史集体记忆保持聪明和有力的距离。
我们扮演了一场关于深刻的假面舞会，一切悉数到场；观众与演员串谋……只是我们都不知道这样的排练做给谁看，除了使我们心惊肉跳之外——我们每一个人正各自满载而归。我们遇到的总是如何对于战争和苦难的历史集体记忆保持聪明和有力的距离。
4、 但长征要回答下面这个问题：
如何用更原创的艺术和更激进的新政治去迎接正在到来的东西。
如何用更原创的艺术和更激进的新政治去迎接正在到来的东西。
5、长征给了我们这样的自信：那正在到来的东西，那似乎已许诺给我们幸福和自由，不是我们必须通过革命的血腥和苦难才得到的，而是感到这样的幸福和自由已经在身上，我们才去争取这种幸福和自由。后者兆福着我们今天的痛苦和艰难，我们在长征的道上是幸福和自由的，我们感到了它们，它们是我们的力量和源头。
6、长征其实是我们现实主义的策略，我们一点都不乌托邦。因为我们的敌人先已相信了下面这种乌托邦且不能自拔——
那种从此将永远存在的自由主义市场、议会、民主政治和法治秩序。
相比之下，我们长征者的乌托邦是深入当前之中的，我们的长征行动在突破这个由财产、知识、出生秩序担保的知识、官僚、资产阶级的共识秩序的可能性界限。我们带进来一个更高版本的话语、思想、艺术、哲学空间，在我们的行动中带出的这个乌托邦空间会来爆破出一片新的天地。
那种从此将永远存在的自由主义市场、议会、民主政治和法治秩序。
相比之下，我们长征者的乌托邦是深入当前之中的，我们的长征行动在突破这个由财产、知识、出生秩序担保的知识、官僚、资产阶级的共识秩序的可能性界限。我们带进来一个更高版本的话语、思想、艺术、哲学空间，在我们的行动中带出的这个乌托邦空间会来爆破出一片新的天地。
7、我们的话语、立场、情感和身体还在长征的过程之中。
我们反对一切嵌于西方资产阶级新社会运动意识形态的NGO式的关于生态、种族、性别、可持续发展、人权、民主等等方面的、在第三、第四世界（如在柬埔寨）的推销和包办。
我们认为，新的思想，艺术和政治方式，有待我们的想象和发明。我们是在长征寻找它们。
我们反对一切嵌于西方资产阶级新社会运动意识形态的NGO式的关于生态、种族、性别、可持续发展、人权、民主等等方面的、在第三、第四世界（如在柬埔寨）的推销和包办。
我们认为，新的思想，艺术和政治方式，有待我们的想象和发明。我们是在长征寻找它们。
8、我们只有一个世界，但我们又都生活在一个封闭的假世界里。
我们中国和东南亚那些看上去已足够国际化的艺术家和理论家一样，一不小心就会沦为西方白人的历史观的囚徒。西方世界正在走向不育和战争。我们的长征是要另辟出一条新路。
我们的长征所面临的新的政治局面绝不容我们乐观：在奥斯维辛集中营和古拉格劳改营之后，全体人类正掉进一个新式的集中营——富士康式的全球国家景观资本主义的集中营中，而它的标准版本在中国。
我们的长征不是盘山，不是通幽，不是攀登，不是探险，不是输送，不是林中路，不是解惑境，不是通天道，不是……
首先是突围，我们并没有选择的余地。艺术家想原创，理论家想激进，各个上下求索。最后共同追求的，实际上是那同一种激烈的新政治，它开始于我们同一个世界里的大平等实现的每一步，每一步都艰难，每一步都具有决定性。原创与激进，由我们的勇气和毅力而定，除此以外，没有它途。
它是长征！
陆兴华 6.30 越南河内
7.月16日 长征计划整理
我们中国和东南亚那些看上去已足够国际化的艺术家和理论家一样，一不小心就会沦为西方白人的历史观的囚徒。西方世界正在走向不育和战争。我们的长征是要另辟出一条新路。
我们的长征所面临的新的政治局面绝不容我们乐观：在奥斯维辛集中营和古拉格劳改营之后，全体人类正掉进一个新式的集中营——富士康式的全球国家景观资本主义的集中营中，而它的标准版本在中国。
我们的长征不是盘山，不是通幽，不是攀登，不是探险，不是输送，不是林中路，不是解惑境，不是通天道，不是……
首先是突围，我们并没有选择的余地。艺术家想原创，理论家想激进，各个上下求索。最后共同追求的，实际上是那同一种激烈的新政治，它开始于我们同一个世界里的大平等实现的每一步，每一步都艰难，每一步都具有决定性。原创与激进，由我们的勇气和毅力而定，除此以外，没有它途。
它是长征！
陆兴华 6.30 越南河内
7.月16日 长征计划整理
胡志明小道整理 即时贴2
好嘛
陆老师 顶一个
陆兴华何许人？英国威尔士大学英语系的博士也。此君生于1964年，到十年文革结束时也才不过12岁，小屁孩一个，谈不上被文革耽误不耽误。他大学的专业大概是哲学，因为他最喜欢在文章中标榜自己当年啃黑格尔《精神现象学》的忘我精神。
西方人死后才会出文集，中国人生前就敢出，陆兴华是中国人，自然也免不了俗。《陆兴华文集》厚厚两大坨，不少人还没看完目录，就已经拜服了。
我把平时看Playboy的宝贵时间压缩了一下，大概翻了其中几篇谈西学的东西。不看则已，一看吓了一跳。在“ 让我们人人都在西方理论阅读方面对下一代诚实交代”一文中，陆兴华卯足了劲把甘阳骂了个狗血淋头。你骂甘阳没问题，可总得有根据吧。陆兴华的根据就是，甘阳的英语水平不过关。所谓的过关，陆兴华把门槛设在每小时至少读30页的英文学术著作。这个门槛当然不高，因为按这个标准，我肯定过关，毕竟这些年我的Playboy不是白看的。问题在于，陆兴华并不是真的知道甘阳英语水平如何，只是象江湖郎中一样拍胸脯打保票：甘阳英语肯定不过关，不信你自己去问他去！这样一来他就很轻松地推掉了本该他自己承担的举证责任。
文章剩余部分不是谈西学应该如何读，而是现身说法，一顿猛侃，大谈我陆兴华当年是如何治西学的，从抨击学风时弊的勇士转变为引领阅读西学新潮流的先锋。可惜，其治学范围实在有限，居然不出德国19世纪哲学范畴。
其实，最严重的问题在于，通篇没有像模像样的argument，一点说理的余地都没留，整篇的position，缺乏critical thinking的基本功。一个连西学基本功都不扎实的人，居然当起了公共知识分子，扛起了引领西学研究新潮流的大旗。真是可叹又可笑！
——Jan. 22, 2009
哈哈，我刚看了这个家伙骂汪晖的文章，觉得他心理好阴暗，就GOOGLE到你这里来了。这个陆兴华现在在哪个大学教书啊？他的学生真是可怜哦。
西方人死后才会出文集，中国人生前就敢出，陆兴华是中国人，自然也免不了俗。《陆兴华文集》厚厚两大坨，不少人还没看完目录，就已经拜服了。
我把平时看Playboy的宝贵时间压缩了一下，大概翻了其中几篇谈西学的东西。不看则已，一看吓了一跳。在“ 让我们人人都在西方理论阅读方面对下一代诚实交代”一文中，陆兴华卯足了劲把甘阳骂了个狗血淋头。你骂甘阳没问题，可总得有根据吧。陆兴华的根据就是，甘阳的英语水平不过关。所谓的过关，陆兴华把门槛设在每小时至少读30页的英文学术著作。这个门槛当然不高，因为按这个标准，我肯定过关，毕竟这些年我的Playboy不是白看的。问题在于，陆兴华并不是真的知道甘阳英语水平如何，只是象江湖郎中一样拍胸脯打保票：甘阳英语肯定不过关，不信你自己去问他去！这样一来他就很轻松地推掉了本该他自己承担的举证责任。
文章剩余部分不是谈西学应该如何读，而是现身说法，一顿猛侃，大谈我陆兴华当年是如何治西学的，从抨击学风时弊的勇士转变为引领阅读西学新潮流的先锋。可惜，其治学范围实在有限，居然不出德国19世纪哲学范畴。
其实，最严重的问题在于，通篇没有像模像样的argument，一点说理的余地都没留，整篇的position，缺乏critical thinking的基本功。一个连西学基本功都不扎实的人，居然当起了公共知识分子，扛起了引领西学研究新潮流的大旗。真是可叹又可笑！
——Jan. 22, 2009
哈哈，我刚看了这个家伙骂汪晖的文章，觉得他心理好阴暗，就GOOGLE到你这里来了。这个陆兴华现在在哪个大学教书啊？他的学生真是可怜哦。
当代人感受到最根本的问题是精神力的缺失，怎么获得这种精神力在于每个人首先是否相信和在这种信仰的基础上获得勇气和毅力
