阿甘本认为，本雅明就暗示，绘画里的人的姿势并不被片里人的姿势少一些“事故”。图像的暴力也存在于绘画中。
过去时代的绘画中的人的姿势是后来时代的人们无法理解的，凝固在这些人物的姿势中的活力（dynamics）会对当代观看者产生暴力。
从这一眼光看去，艺术史只是由我们所说老片构成的历史那样的东西，是与我们想用比如说被封固在琥珀中的蚊子和化石中的鱼骨的轮廓来陈示历史一样地令人绝望的。《蒙娜丽莎》的画面中的弯臂（挽袖）和微笑（卟哧以对），是与我们拍身份证照时的莫名的逆来顺受式的被强捏一样的。构成西方艺术史的这么多人物画风俗画里的人物的姿势的集全，是莫名其妙的一堆。我们并不知道画家想要去知道的那些时代里的被画的人物的那种话说不到位，但身体已到位地表达出来的鲜活。我们在艺术史里也只是看到了一大堆身份证照片那样的东西。
政治最终是为了解放人类的姿势。解放到什么程度呢？优美地说和做？优美到什么程度呢？这是过往的画家和诗人们的记录也不能告诉我们的。我们必须奋斗着地去施展出这些新鲜的姿势。
来自：理论车间博客
过去时代的绘画中的人的姿势是后来时代的人们无法理解的，凝固在这些人物的姿势中的活力（dynamics）会对当代观看者产生暴力。
从这一眼光看去，艺术史只是由我们所说老片构成的历史那样的东西，是与我们想用比如说被封固在琥珀中的蚊子和化石中的鱼骨的轮廓来陈示历史一样地令人绝望的。《蒙娜丽莎》的画面中的弯臂（挽袖）和微笑（卟哧以对），是与我们拍身份证照时的莫名的逆来顺受式的被强捏一样的。构成西方艺术史的这么多人物画风俗画里的人物的姿势的集全，是莫名其妙的一堆。我们并不知道画家想要去知道的那些时代里的被画的人物的那种话说不到位，但身体已到位地表达出来的鲜活。我们在艺术史里也只是看到了一大堆身份证照片那样的东西。
政治最终是为了解放人类的姿势。解放到什么程度呢？优美地说和做？优美到什么程度呢？这是过往的画家和诗人们的记录也不能告诉我们的。我们必须奋斗着地去施展出这些新鲜的姿势。
来自：理论车间博客
要做出新鲜的姿势需要先练嘴皮子,对权力和谎言需要双唇闭合发爆破音说——不
