艾未未新作品:细部非常的妖!!
有趣:杨卫要清理网络垃圾了
作者:北门骞
这是杨卫在第二届中国美术批评家年会上的发言:
我专门为今年的年会议题写了一篇文章,但是非常遗憾,因为我的文章涉及到延安文艺政策等一些敏感话题,所以这个文章没有收录到正规出版的年会文集。我的文章标题是《语言的暴政与无边的民主》。在这篇文章里,我追溯了近一百年来汉语的变化,联系到现在网络上一些毫无节制的批评现象,我追溯了其产生的渊源与背景。
我们知道在中国历史上,知识分子经历过两次大的位置转换:第一次是出现在春秋战国时期,知识分子由原来寄养在宫廷下移到民间社会,以后形成了所谓“士”。“士”是一个很有意思的概念,他既不依附于上层权力,同时又是“四民之首”,充当着民间社会的道德楷模。这很像近代以后西方出现的知识分子,也就是说中国知识分子在春秋战国那一次的身份下移,正是他们形成知识分子阶层,获得社会独立的一个前提。在这样一个前提下,他们形成了一整套价值规范,包括语言方式,我们知道的“文言文”,就是当时的知识分子特有的语言方式。“五四”前后,新的知识分子开始反对“文言文”,并不是反对它曾经承载的那种道德价值,而是它发展到后来越来越空洞,成了一种空泛的道德说教,尤其是不再吻合“五四”前后的时代背景。这就回到了我开始提到的中国知识分子第二次位移,即“五四”前后再次向民间社会转换。事实上,在最开始转换的过程中,还是有许多人希望对原有价值有所保留的,比如康有为、黄遵宪、王国维、梁启超等人都企图做过这种嫁接的努力。但是,这一次位移跟上一次已经不同了,根本的不同就在于有了一个西方的价值进来,这种价值犹如当头一棒,打碎了我们所有对传统的看法。所以,到陈独秀他们出来,就要激进多了,他们不仅要“打倒孔家店”,而且要废除原来的文字。这是中国知识分子第二次位移的背景,这次位移的结果不是知识分子的独立,而是知识分子回到暴民中间,也就是回到革命群众中间吸取营养,成为革命中的一员。这也就有了鲁迅的“一个都不宽恕”。事实上,从鲁迅到左翼,再到延安时期的语言变化,一直发展到后期的文化大革命,有一个非常清晰的线索。这个线索就是知识谱系向革命群众靠拢,最终被暴政所收购的语言线索。二十世纪八十年代,随着更多西方哲学思想的引入,中国更新一代知识分子诞生了。他们希望把西方的知识背景拿过来,重新建构一个中国知识分子的概念,这就出现了一个重返精英的启蒙时代。不过,这个时代很快就在1989年受到了重创。重创之下的结果我们已经看到了,那就是重返“文革”的造反派那一套,出现王朔们“我是流氓我怕谁”的大不敬。
现在网络上流行的许多批评文章,大都是继承了王朔们的衣钵,甚至比王朔还有过之而不及。我就经常读到一些带有人身攻击的网络批判文章,没有任何证据,也没有任何语言规范,完全信口开河,拿什么骂什么。这种语言现象的出现非常危险,因为它将有可能摧毁知识分子的心理底线,最终使所有的文化建构化为乌有。尤其是这些网络批评假借民主的名义,大开杀戮,将我们再次引向“文革”那种暴民式的狂欢之中,由此酿成一个你斗我杀的恶性循环,不仅撕碎了民主的前提----契约,也使汉语世界远离了人的理性寓所。因此,我觉得非常有必须来对这些东西进行一番清理,因为只有把垃圾清理干净了,历史才能还原于其纯净的本真面目。
————————————————————
“我觉得非常有必须来对这些东西进行一番清理,因为只有把垃圾清理干净了,历史才能还原于其纯净的本真面目。”——————哈哈,没想到他杨卫也发出这样狠话来,俨然一付俺国真理部要员的口吻。有点意思,有点意思。
其实他本就是从圆明园说粗话出身的绿林人士,他应该记得圆明园那会儿,被po.lice所长骂作垃圾,清理出北京的那番话的。可没过几年,他觉得自己已入雅林,有资格不用入脏话,不入垃圾圈了;便瞧现在网上那些绿林人士不入眼,是垃圾了,也象当年po.lice那样发狠话,准备清理垃圾。
清理垃圾喽,清理垃圾喽——有资格吗?谁有资格,真理部的?还是国安部的?还是一个才从绿林道上转一背,自己脚上仍沾着绿林道上灰尘的有趣人士?
他同样应该知道的是,拍马奉承的文雅话其实与拍[案而起的骂人粗口话,二者相比,大家更喜欢骂人话,毕竟那还存着男人血气,而另一则只是学术不象学术,批评不象批评的阳萎语。
俺今日看到杨卫他这些狠话,有些话憋着难受,忍不住写下这些;如得罪之处,请多多包涵。
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“知识分子由原来寄养在宫廷下移到民间社会,” 其实是“知识分子由民间社会转向宫廷”杨老师恰好讲反了。要补课哦。
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[4楼] 老武1989 2008-11-06 23:35 个人展区 回复 查看作者资料
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用无耻评价杨卫,丝毫不过分!
看来杨卫要学共产主义净化心灵的独裁把戏了,无耻!!!
杨卫的狠话与西特勒实施纯洁人类计划如出一辙!无耻!!!
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就算是深陷
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[5楼] 老武1989 2008-11-06 23:38 个人展区 回复 查看作者资料
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“我觉得非常有必须来对这些东西进行一番清理,因为只有把垃圾清理干净了,历史才能还原于其纯净的本真面目。”
==请大家思考阳痿的话,多么的恐惧啊!!!我说他是文盲都抬举他了,他典型的是专制的走狗!!
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这个人的东西越来越垃圾了,还不反省
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作者:北门骞
这是杨卫在第二届中国美术批评家年会上的发言:
我专门为今年的年会议题写了一篇文章,但是非常遗憾,因为我的文章涉及到延安文艺政策等一些敏感话题,所以这个文章没有收录到正规出版的年会文集。我的文章标题是《语言的暴政与无边的民主》。在这篇文章里,我追溯了近一百年来汉语的变化,联系到现在网络上一些毫无节制的批评现象,我追溯了其产生的渊源与背景。
我们知道在中国历史上,知识分子经历过两次大的位置转换:第一次是出现在春秋战国时期,知识分子由原来寄养在宫廷下移到民间社会,以后形成了所谓“士”。“士”是一个很有意思的概念,他既不依附于上层权力,同时又是“四民之首”,充当着民间社会的道德楷模。这很像近代以后西方出现的知识分子,也就是说中国知识分子在春秋战国那一次的身份下移,正是他们形成知识分子阶层,获得社会独立的一个前提。在这样一个前提下,他们形成了一整套价值规范,包括语言方式,我们知道的“文言文”,就是当时的知识分子特有的语言方式。“五四”前后,新的知识分子开始反对“文言文”,并不是反对它曾经承载的那种道德价值,而是它发展到后来越来越空洞,成了一种空泛的道德说教,尤其是不再吻合“五四”前后的时代背景。这就回到了我开始提到的中国知识分子第二次位移,即“五四”前后再次向民间社会转换。事实上,在最开始转换的过程中,还是有许多人希望对原有价值有所保留的,比如康有为、黄遵宪、王国维、梁启超等人都企图做过这种嫁接的努力。但是,这一次位移跟上一次已经不同了,根本的不同就在于有了一个西方的价值进来,这种价值犹如当头一棒,打碎了我们所有对传统的看法。所以,到陈独秀他们出来,就要激进多了,他们不仅要“打倒孔家店”,而且要废除原来的文字。这是中国知识分子第二次位移的背景,这次位移的结果不是知识分子的独立,而是知识分子回到暴民中间,也就是回到革命群众中间吸取营养,成为革命中的一员。这也就有了鲁迅的“一个都不宽恕”。事实上,从鲁迅到左翼,再到延安时期的语言变化,一直发展到后期的文化大革命,有一个非常清晰的线索。这个线索就是知识谱系向革命群众靠拢,最终被暴政所收购的语言线索。二十世纪八十年代,随着更多西方哲学思想的引入,中国更新一代知识分子诞生了。他们希望把西方的知识背景拿过来,重新建构一个中国知识分子的概念,这就出现了一个重返精英的启蒙时代。不过,这个时代很快就在1989年受到了重创。重创之下的结果我们已经看到了,那就是重返“文革”的造反派那一套,出现王朔们“我是流氓我怕谁”的大不敬。
现在网络上流行的许多批评文章,大都是继承了王朔们的衣钵,甚至比王朔还有过之而不及。我就经常读到一些带有人身攻击的网络批判文章,没有任何证据,也没有任何语言规范,完全信口开河,拿什么骂什么。这种语言现象的出现非常危险,因为它将有可能摧毁知识分子的心理底线,最终使所有的文化建构化为乌有。尤其是这些网络批评假借民主的名义,大开杀戮,将我们再次引向“文革”那种暴民式的狂欢之中,由此酿成一个你斗我杀的恶性循环,不仅撕碎了民主的前提----契约,也使汉语世界远离了人的理性寓所。因此,我觉得非常有必须来对这些东西进行一番清理,因为只有把垃圾清理干净了,历史才能还原于其纯净的本真面目。
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“我觉得非常有必须来对这些东西进行一番清理,因为只有把垃圾清理干净了,历史才能还原于其纯净的本真面目。”——————哈哈,没想到他杨卫也发出这样狠话来,俨然一付俺国真理部要员的口吻。有点意思,有点意思。
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