"衣冠"楚楚的由来 //楚楚
    首先,我必须要承认,我的一些有意义的陶瓷作品实验探索得益于我对当代艺术的关注。但我关注的不仅仅是现象，我更好奇的是当代艺术背后的一些问题。比如我们为什么要做当代艺术，诸如此类问题很自然引导我的创作实验工作的思考。我的硕士论文，也就在这个前提下结合我的创作展开的。对陶瓷创作的的非形式主义的实验，应该说早在10年前我大学毕业后的96年就开始了（95年我曾以一部较大型地景装置行为录像与在广州的徐坦交流过），超越而不脱离陶瓷一直是我一个野心，但这也会让我面对一些尴尬的思考境地，尤其在这个超越材料艺术本体的当代艺术现状里，陶艺家的陶瓷作品显得似乎越来越没有文化力量。对作为一个“陶艺家”的不满足以及我在超越陶艺做出的一些有益实验激发的信心，都让我有强烈与所谓当代“艺术家”的交流愿望。上海是中国当代艺术活跃的一个重要城市，有很多有意思的，很有学术含金量的艺术展览活动以及艺术家。在朋友杜立志的介绍下，我认识了其中一位比较有影响力的，金锋（他因《秦桧站相》引起社会关注），但交流非常少。其中一个很重要的原因，觉得他们圈子感觉有点强，我作为一个主要用陶瓷材料做作品的“陶艺家”（虽然我的想法和做法实际上都在不断超越这个概念）好像还不如用水墨材料做作品的艺术家，“陶艺”对当代艺术家圈来说更材料，更工作室，更边缘，甚至极端说更不“艺术”，（虽然金锋不只一次对我表示出对陶瓷材料的兴趣，也说曾用砖材做过作品，并还还希望将来有机会找我去做新作品）。由于这些原因，交流的契机和活动自然也要少，（虽然也参加了他们一些展览活动，比如《夜宵》，比如多伦的展览），再加上自己近几年的创作活动都不在上海。但希望与金锋等交流的愿望一直埋在心底（这是一种什么心态呢，是边缘化对中心的渴求吗？是对艺术文化话语权的寻找？金锋等可以代表“中心”吗？这是“陶艺”超越自身必须要做的吗？）。
    有次偶然的网上冲浪，我闯入了金锋的博客。里面的文章令我欣喜，很多问题也是我一直在思考的。老金的严谨思辨的文章又刺激了我的思考，激发我的更进一步交流。为了让金锋就事论事，也希望可以讨论一些敏感激烈问题，我隐去了我的真实身份姓名，用一个有点中性偏阴性的化名字“楚楚”在老金博客与之展开讨论交流(这其中会不会有底气不足的因素呢，或许是有点的，实际证明，这样做可能完全没必要的）。为什么用“楚楚”这个名字？首先它是即性产生的，我曾在我博客写过一篇《废除“男”、“女”》的半开玩笑的文字，文章后面全球征集取代“男女”的字，留了个信箱[email]fcnn@163.com(这是因这篇文章新注册的）。我先是用这个信箱给老金去了第一篇文字，就借用信箱的前两个字母，即兴取名“凤楚”，小名“楚楚”，化身为一个大二女学生（哈，想起来都很过瘾，不过后来随着交流的深入，可能说研二会更好，当时我也确实在上海大学拿硕士学位）。很快老金将我的文字放在他的博客，并作了答复。这样，我与老金的所谓学术交流（我更多是以质疑的思考和口吻展开的）就正式以网络形式开始。并且后来有吴味等当代较有影响力的评论家加入。
    由于最近写一篇《我与老金的“暧昧”关系和我对“暧昧”的理解》（此文是在与吴味和网友JJ讨论后，由老金建议我再深入思考下“暧昧”---与艺术的关系引发的）。在此文中，我流露了对当代艺术和老金的“暧昧”情结，并用了很多真实事例。这无疑很可能暴露我真实身份，也可能给老金带来“绯闻”式的效应，有炒作嫌疑（因最近出了陈冠希“艳照门”事件，网友有戏骂老金想做“金冠希”的，老金会真想做吧？哈哈）。为此，我觉得，是时候站出来，表明自己的真实身份了。我上传了一批我的代表性作品，一方面要与吴先生交流，二也是一种有意暴露身份的做法，名字还是隐去的，为不了解我的朋友保留最后一点神秘，不然太不好玩了。并将“楚楚的BLOG”改为“‘衣冠’楚楚的BLOG”。这样改有个好处，因为这个词多指男性，而“楚楚可人”是指女性，加了“衣冠”两个字就使我这个“楚楚” 的男性化了。另外，“衣冠”也说明，我是穿马甲的“楚楚”，“衣冠”下面就不是真“楚楚”了。现在想来，其实“凤楚”这个名字也是中性的，在过去所谓“凤求凰”，凤雄凰雌。后来，民间“龙凤”的说法，又是凤成为“凤凰”的简称，与龙相对成阴性的了。所以，“衣冠”楚楚的产生就好像更合乎讲故事的道理了。哈，一笑。还有，当代艺术是不是在很多人眼中的“衣冠”呢(有一种说法，当代艺术是“皇帝的新装”）？希望“衣冠”楚楚的个人当代艺术交流空间能够继续下去，希望把这个问题看得更“清清楚楚”。

波波真没劲，当你解开纽扣褪去衣襟露出你那毛绒绒的躯体时，还有多少吸引力？    杜

你不觉得偶“毛绒绒”的身体很有魅力吗？哈哈

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