吴冠军 | 艺术的当代状况与古典精神

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齐泽克如何评“美国散户打土豪”（WallStreet..

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吴冠军 | 艺术的当代状况与古典精神

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尼克·兰德：加速主义让我们无暇思考

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阿兰·巴丢谈全球抗争的否定性政治

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刘擎：萨义德、福柯与萨特

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安东尼奥•塞雷拉 | 权力之前，生命之后：评阿..

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齐泽克 | 为什么我们总是疲惫不堪？

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阿甘本 | 论我们能不做什么

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齐泽克 | 微观法西斯主义

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专访 | 埃森曼: 我们需要创造新的抵抗形式

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让·鲍德里亚 | 直接在屏幕上生活和受苦吧

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格雷伯的礼物｜与齐泽克交锋：抵抗即投降？

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南南论坛丨巴迪欧：资本主义下的生态斗争缺少..

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格雷伯的礼物︱论领带的权力悖论：一根男性象..

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克莱尔·毕肖普：委派表演，外包的真实

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新封建主义——资本主义变形记

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理论 | 邪恶，过剩，权力：艺术的三种媒介

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波德里亚 | 如果主体是不朽的，那么他就不再..

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理论｜迁徙美学

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对谈：冠状病毒突显了我们社会中所盛行的可怕..

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隔离之后的阿甘本和方济

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剥离意义｜“黄金20年代”的另一种现代性｜评..

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巫鸿：执着于东西方对立，会把我们拖回前现代..

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乔姆斯基：可选择的道路并不多，我选择“乐观..

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汪民安：新物质主义的联合及其不满

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张生：新冠传染了病毒，文化又传播了什么？

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当代艺术中的“配置”是什么？

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朗西埃：急于发言的哲学家都是冒牌货

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福山再发声: 我承认新自由主义已死, 但中国模..

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福山 | 应对新冠危机，亟须破除“唯体制论”..

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乔姆斯基：在自我隔离中提问，我们想要生活在..

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后互联网时代的策展 | 格罗伊斯

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保罗·达凯斯 | 哲学与病毒：阿甘本的幻觉

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詹姆斯·艾尔金斯：艺术批评怎样统一?(一)

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齐泽克：冠状病毒对资本主义的打击是“杀人比..

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本雅明·布赫洛｜艺术的社会史(上)

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齐泽克：想象世界末日比想象严肃的社会变革容..

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被忽视的美国 “十月主义者”

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亚文化的宿命：从反抗，到弱化，再到解散

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秦晖：诺齐克、罗尔斯、布迪厄三人祭

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赵鼎新：知识分子对“民族主义”的理解走入过..

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吉奥乔·阿甘本｜艺术作品的考古学

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马克·汉森（Mark B.N. Hansen）是马克·汉森..

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卡林内斯库丨“媚俗艺术人”

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巴迪欧 | 我如此了解你们

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生命与科技——白南准的二元对立

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朗西埃：我不相信互联网中关于民主世界的欢乐..

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齐泽克：悲剧的死亡激发了波斯尼亚的奇迹

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模型的系谱学：重锤与歌

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T·J·德莫斯：可持续性之艺术与政治

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齐泽克：谁有权给公众带来坏消息

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魏颖：21世纪的生命政治与未来性别学

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阿兰·德波顿：人性中的势利倾向

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王志亮 | 观念艺术的自我反思——由《狐狸》..

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德勒兹谈话录：尽管革命失败、变坏，却无法阻..

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【特区】读本 | 陈冠中“科技奇点、经济奇点..

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阿多诺丨反对受操控的艺术

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康德+黑格尔+启蒙+去魅的马克思主义=哈贝马斯

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齐泽克谈塔可夫斯基的电影

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齐泽克｜英国的皇室婚礼有解放的潜台词

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塔达科夫斯基：当人们不再相信世界会变好 “..

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马克·里拉｜当知识分子遇到政治

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论批判｜阿多诺

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陆兴华当代艺术语录

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“人道”系谱考 01

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阿甘本谈羞耻与中产阶级：卑污感暴露人与自己..

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齐泽克丨恩斯特•刘别谦的现实性

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齐泽克丨耻辱及其变迁

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齐泽克《性与六八年：解放运动把“性”革命化..

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鲍里斯·格罗伊斯《宇宙焦虑：以俄罗斯为例》

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阿兰•巴丢论埃及革命：运动及其愿景问题

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齐泽克 | 性，契约，与风度

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齐泽克谈耻辱与监视：今天的焦虑源自摄像机代..

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齐泽克 | 黑格尔论唐纳德·川普的“客体的幽..

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专访法国哲学家阿兰·迦耶：民主思想的源泉之..

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齐泽克｜政治正确来到梵蒂冈

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被迫关注的艺术和艺术家

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阿甘本谈安全与恐怖：我们正面临着安全思想极..

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阿甘本｜主权警察

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齐泽克：大觉醒及其危险

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朗西埃、巴迪欧、齐泽克论政治主体的形塑：..

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巴迪欧｜电影的虚假运动

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齐泽克：列宁知道革命不会在一夜之间发生——..

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自拍、朋友圈与表情包——网络图像的政治

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诸葛沂 | “语-图”之辨与西方当代艺术写作（..

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齐泽克评《银翼杀手》：对后人类资本主义的一..

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格林伯格 | 希望艺术家不搞艺术的时候能关心..

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艺术边界及其突破：来自艺术史的个案

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当代艺术不仅是新自由主义式经济重组的受害者..

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皮力新书《从行动到观念—晚期现代主义艺术理..

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希拉·菲茨帕特里克 | 什么是左翼

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【艺论】马列维奇和蒙德里安

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王圣闳：影像，互动与敘事生产的三位一体

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阿甘本：当银行取代教会，上帝就是金钱，既无..

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德勒兹：何谓创造的行动？在电影中拥有观念意..

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论符号的贫困、情感的控制和二者造成的耻辱

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布洛赫｜乌托邦的功能与意识形态的相遇

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人类纪迷熵：艺术家/策展人应该承担什么样的..

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米克洛什·哈拉兹蒂｜审查的文化

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鲍德里亚：消费的神奇地位

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波德里亚：身体是最美的消费品

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专访奈格里：当你坐在星巴克时，价值榨取过程..

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对话布鲁诺·拉图尔：应对新的人间境况

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“缸中之脑”与艺术的“失败学” （献给希拉..

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专访大卫·哈维：生活在资本主义世界里不读..

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帕沙·查特吉 | 乌托邦时间与现实时间中的人..

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社会媒体：当代艺术中实践的（不）可见性（上..

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陈嘉映：如何读懂维特根斯坦？

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现代主义的晚期崇拜：卡塞尔文献展与展览《西..

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展評｜崛起于“革命冲击”中的俄国先锋派Robe..

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赵文 | 诸众与非-艺术：一种生命政治的阐释

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用一部电影的时间读懂福柯

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石青：瓜塔里在上海（讲座摘要）

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朗西埃：《美学中的不满》导论

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汪民安：《帝国》的谱系和后结构主义政治学

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齐泽克谈《查理周刊》惨案：极恶者真是激情高..

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露西•利帕德：艺术的去物质化

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历史的幽灵：谈当代策展形构中的档案使用

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罗伯特·史密森：文化禁锢

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为资本主义诊脉

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【新书摘选】《艺术界》霍华德·贝克尔（著）

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朗西埃：为什么一定要杀掉艾玛・包法利？

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邱志杰：现成物与无字书

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齐泽克解答英国卫报的19个问题

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一场塑造左与右的辩论

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汪民安：没有肖像的肖像画

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霍米•巴巴：对双年展而言分享思想比全球化概..

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福柯止于知识分子，当代艺术止于艺术圈

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全球本土化和单一普遍化：在全球化语境下对艺..

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利奥塔：知识分子早进了坟墓

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让-吕克·南希：面对面的身体

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让-吕克•南希：拜物教的两个秘密

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陆晶靖：左派对自由主义的批评

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我们所知道的马克思

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贡布里希：实际上没有艺术这东西，只有艺术家..

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雅克•朗西埃：当代艺术就是一般艺术

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中外12位重要学者在宋画国际学术会议里说了什..

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阿兰·德波顿为《卫报》录制视频，科普“艺术..

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鲍德里亚：全球的暴力

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阿甘本：何为同时代？

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柄谷行人：双重的颠倒——马克思关于“未来”..

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南希：德里达的三句话-德里达逝世十周年纪念

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姚嘉善：双年展制度之结构性批判，或双年展之..

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图说哲学家齐泽克

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雅克·朗西埃：当代艺术与美学的政治

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约翰·巴尔代萨里简史（短片及图集）

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艾利克斯·穆雷：阿甘本的电影观

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