安东尼奥•塞雷拉 | 权力之前，生命之后：评阿..

[之乎者也/回-点63 ]

齐泽克 | 为什么我们总是疲惫不堪？

[之乎者也/回-点89 ]

阿甘本 | 论我们能不做什么

[之乎者也/回-点69 ]

齐泽克 | 微观法西斯主义

[之乎者也/回-点109 ]

专访 | 埃森曼: 我们需要创造新的抵抗形式

[之乎者也/回-点167 ]

让·鲍德里亚 | 直接在屏幕上生活和受苦吧

[之乎者也/回-点178 ]

格雷伯的礼物｜与齐泽克交锋：抵抗即投降？

[之乎者也/回-点157 ]

南南论坛丨巴迪欧：资本主义下的生态斗争缺少..

[之乎者也/回-点225 ]

格雷伯的礼物︱论领带的权力悖论：一根男性象..

[之乎者也/回-点212 ]

克莱尔·毕肖普：委派表演，外包的真实

[之乎者也/回-点180 ]

新封建主义——资本主义变形记

[之乎者也/回-点177 ]

理论 | 邪恶，过剩，权力：艺术的三种媒介

[之乎者也/回-点243 ]

波德里亚 | 如果主体是不朽的，那么他就不再..

[之乎者也/回-点257 ]

理论｜迁徙美学

[之乎者也/回-点230 ]

对谈：冠状病毒突显了我们社会中所盛行的可怕..

[之乎者也/回-点249 ]

策展｜思考非殖民性转向中的策展实践

[之乎者也/回-点271 ]

隔离之后的阿甘本和方济

[之乎者也/回-点275 ]

剥离意义｜“黄金20年代”的另一种现代性｜评..

[之乎者也/回-点222 ]

巫鸿：执着于东西方对立，会把我们拖回前现代..

[之乎者也/回-点347 ]

乔姆斯基：可选择的道路并不多，我选择“乐观..

[之乎者也/回-点263 ]

汪民安：新物质主义的联合及其不满

[之乎者也/回-点345 ]

张生：新冠传染了病毒，文化又传播了什么？

[之乎者也/回-点283 ]

当代艺术中的“配置”是什么？

[之乎者也/回-点380 ]

朗西埃：急于发言的哲学家都是冒牌货

[之乎者也/回-点384 ]

福山再发声: 我承认新自由主义已死, 但中国模..

[之乎者也/回-点429 ]

对谈 | 艺术家可以不懂哲学，但必须要当哲学..

[之乎者也/回-点324 ]

福山 | 应对新冠危机，亟须破除“唯体制论”..

[之乎者也/回-点306 ]

乔姆斯基：在自我隔离中提问，我们想要生活在..

[之乎者也/回-点277 ]

后互联网时代的策展 | 格罗伊斯

[之乎者也/回-点364 ]

保罗·达凯斯 | 哲学与病毒：阿甘本的幻觉

[之乎者也/回-点576 ]

乔吉奥·阿甘本｜论传染

[之乎者也/回1点1027 ]

如何以哲学思考病毒？｜德里达/鲍德里亚/桑塔..

[之乎者也/回-点426 ]

格罗伊斯：如果新再也不能带来新的真理，那它..

[之乎者也/回-点488 ]

詹姆斯·艾尔金斯：艺术批评怎样统一?(一)

[之乎者也/回-点446 ]

齐泽克：冠状病毒对资本主义的打击是“杀人比..

[之乎者也/回-点634 ]

齐泽克：冠状病毒和法国抗议活动有什么共同点..

[之乎者也/回-点584 ]

本雅明·布赫洛｜艺术的社会史(上)

[之乎者也/回1点642 ]

齐泽克：想象世界末日比想象严肃的社会变革容..

[之乎者也/回-点598 ]

鲍里斯·格洛伊斯 | 西方现代主义VS社会主义..

[之乎者也/回-点631 ]

阿兰·巴迪欧：游荡不定的年轻人，联合起来为..

[之乎者也/回-点821 ]

被忽视的美国 “十月主义者”

[之乎者也/回-点493 ]

汪民安访谈朗西埃｜歧见，民主和艺术

[之乎者也/回-点471 ]

格兰特·凯斯特，面对参与式艺术，传统的批评..

[之乎者也/回-点570 ]

在阿多诺的眼里，流行文化毫无价值吗？

[之乎者也/回-点423 ]

斯蒂格勒｜十年前我们就已经进入了超级工业时..

[之乎者也/回-点494 ]

詹姆斯·艾尔金斯：1970年以来的西方艺术理论..

[之乎者也/回-点379 ]

齐泽克丨如果我统治世界

[之乎者也/回-点544 ]

哲学与艺术之间的利奥塔

[之乎者也/回-点663 ]

当社交时代陷入虚无主义：科技巨头荫庇之下的..

[之乎者也/回-点515 ]

亚文化的宿命：从反抗，到弱化，再到解散

[之乎者也/回-点469 ]

反资本主义的总是左派吗？

[之乎者也/回-点509 ]

秦晖：诺齐克、罗尔斯、布迪厄三人祭

[之乎者也/回-点593 ]

齐泽克丨利用宗教？不了，谢谢！

[之乎者也/回-点665 ]

赵鼎新：知识分子对“民族主义”的理解走入过..

[之乎者也/回-点947 ]

吉奥乔·阿甘本｜什么是命令？

[之乎者也/回-点704 ]

吉奥乔·阿甘本 | 什么是创造行为？

[之乎者也/回-点781 ]

教育是如何有计划大规模制造人渣的？

[之乎者也/回-点793 ]

吉奥乔·阿甘本｜艺术作品的考古学

[之乎者也/回-点656 ]

西方历史独有的特征是什么，什么可说是其准则..

[之乎者也/回-点541 ]

《理解媒介》出版 55 周年，我们真的理解了媒..

[之乎者也/回-点504 ]

“见山还是山”的立场——行星马克思×追踪末..

[之乎者也/回-点783 ]

马克·汉森（Mark B.N. Hansen）是马克·汉森..

[之乎者也/回-点779 ]

齐泽克｜《共产党宣言》的现实意义（第一章）

[之乎者也/回1点790 ]

重塑爱欲的新哲学

[之乎者也/回-点719 ]

从刻板印象到中国化的"坏图像"

[之乎者也/回-点736 ]

齐泽克说你们根本就没看懂《罗马》

[之乎者也/回1点1076 ]

说如今保守思潮的回归是件坏事，是因为它打破..

[之乎者也/回-点622 ]

左与右、“人民”与“精英”：如今我们如何定..

[之乎者也/回-点638 ]

卡林内斯库丨“媚俗艺术人”

[之乎者也/回-点588 ]

齐泽克丨游牧的//无产阶级

[之乎者也/回-点1045 ]

齐泽克：用毛主义的观点看当下充满斗争的社会

[之乎者也/回-点1087 ]

基于社群的艺术（Community-based Art）

[之乎者也/回-点662 ]

巴迪欧 | 我如此了解你们

[之乎者也/回-点1024 ]

生命与科技——白南准的二元对立

[之乎者也/回-点816 ]

有如林中巫师

[之乎者也/回-点497 ]

艺术史学家詹姆斯·梅耶详解“极简主义” | ..

[之乎者也/回-点1404 ]

朗西埃：我不相信互联网中关于民主世界的欢乐..

[之乎者也/回-点828 ]

齐泽克：悲剧的死亡激发了波斯尼亚的奇迹

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齐泽克｜左翼对右翼民粹主义的回答当真是“Me..

[之乎者也/回-点602 ]

模型的系谱学：重锤与歌

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齐泽克 | 我最爱的古典乐

[之乎者也/回-点730 ]

T·J·德莫斯：可持续性之艺术与政治

[之乎者也/回-点1294 ]

齐泽克：谁有权给公众带来坏消息

[之乎者也/回-点752 ]

魏颖：21世纪的生命政治与未来性别学

[之乎者也/回-点880 ]

齐泽克谈民主社会主义：激进的科特兹的问题恰..

[之乎者也/回-点835 ]

阿兰·德波顿：人性中的势利倾向

[之乎者也/回-点495 ]

王志亮 | 观念艺术的自我反思——由《狐狸》..

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德勒兹谈话录：尽管革命失败、变坏，却无法阻..

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齐泽克丨性契约的莫比乌斯带

[之乎者也/回-点924 ]

【特区】读本 | 陈冠中“科技奇点、经济奇点..

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阿多诺丨反对受操控的艺术

[之乎者也/回-点467 ]

阿多诺丨现代艺术的接受问题

[之乎者也/回-点670 ]

齐泽克 | 认同的问题

[之乎者也/回-点605 ]

阿多诺丨现代艺术的接受问题

[之乎者也/回-点632 ]

齐泽克 | 如何打败川普的秘密就在欧洲

[之乎者也/回-点917 ]

康德+黑格尔+启蒙+去魅的马克思主义=哈贝马斯

[之乎者也/回-点764 ]

齐泽克谈塔可夫斯基的电影

[之乎者也/回-点667 ]

齐泽克｜英国的皇室婚礼有解放的潜台词

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塔达科夫斯基：当人们不再相信世界会变好 “..

[之乎者也/回-点963 ]

马克·里拉｜当知识分子遇到政治

[之乎者也/回-点612 ]

齐泽克｜马克思经常是对的

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齐泽克 | 性爱机器人有权利吗？

[之乎者也/回-点660 ]

齐泽克丨我们需要检视为什么我们会在批评以色..

[之乎者也/回-点713 ]

齐泽克｜剑桥分析没有滥用幸福工业——它本来..

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齐泽克 | “脸书泄密门”：我们要幸福地被操..

[之乎者也/回-点934 ]

论批判｜阿多诺

[之乎者也/回1点911 ]

陆兴华当代艺术语录

[之乎者也/回-点922 ]

“人道”系谱考 01

[之乎者也/回-点819 ]

阿甘本谈羞耻与中产阶级：卑污感暴露人与自己..

[之乎者也/回-点763 ]

齐泽克丨恩斯特•刘别谦的现实性

[之乎者也/回-点803 ]

齐泽克丨1968年抗议的遗产：一场左翼革命是如..

[之乎者也/回-点771 ]

阿甘本：什么是品味

[之乎者也/回-点729 ]

齐泽克丨为什么人们会觉得乔丹•彼得森如此令..

[之乎者也/回1点1150 ]

齐泽克丨耻辱及其变迁

[之乎者也/回-点1000 ]

齐泽克《性与六八年：解放运动把“性”革命化..

[之乎者也/回-点964 ]

鲍里斯·格罗伊斯《宇宙焦虑：以俄罗斯为例》

[之乎者也/回-点910 ]

阿兰•巴丢论埃及革命：运动及其愿景问题

[之乎者也/回-点618 ]

齐泽克 | 性，契约，与风度

[之乎者也/回-点694 ]

齐泽克谈耻辱与监视：今天的焦虑源自摄像机代..

[之乎者也/回-点786 ]

齐泽克 | 黑格尔论唐纳德·川普的“客体的幽..

[之乎者也/回-点763 ]

专访法国哲学家阿兰·迦耶：民主思想的源泉之..

[之乎者也/回-点813 ]

齐泽克｜政治正确来到梵蒂冈

[之乎者也/回-点621 ]

被迫关注的艺术和艺术家

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阿甘本谈安全与恐怖：我们正面临着安全思想极..

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阿甘本｜主权警察

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齐泽克：大觉醒及其危险

[之乎者也/回-点911 ]

朗西埃、巴迪欧、齐泽克论政治主体的形塑：..

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巴迪欧｜电影的虚假运动

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齐泽克：列宁知道革命不会在一夜之间发生——..

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自拍、朋友圈与表情包——网络图像的政治

[之乎者也/回-点1317 ]

诸葛沂 | “语-图”之辨与西方当代艺术写作（..

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齐泽克评《银翼杀手》：对后人类资本主义的一..

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格林伯格 | 希望艺术家不搞艺术的时候能关心..

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艺术边界及其突破：来自艺术史的个案

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当代艺术不仅是新自由主义式经济重组的受害者..

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皮力新书《从行动到观念—晚期现代主义艺术理..

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公司通过算法了解你的欲望，社会通过预测监管..

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鲍德里亚谈暴力：恐怖主义是全球化的伴侣，是..

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希拉·菲茨帕特里克 | 什么是左翼

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阿甘本论德波：我们拥有的私人生活，不过是可..

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【艺论】马列维奇和蒙德里安

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王圣闳：影像，互动与敘事生产的三位一体

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阿甘本：当银行取代教会，上帝就是金钱，既无..

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德勒兹：何谓创造的行动？在电影中拥有观念意..

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论符号的贫困、情感的控制和二者造成的耻辱

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布洛赫｜乌托邦的功能与意识形态的相遇

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人类纪迷熵：艺术家/策展人应该承担什么样的..

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汉斯·贝尔廷｜艺术史还是艺术品？

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米克洛什·哈拉兹蒂｜审查的文化

[之乎者也/回-点714 ]

鲍德里亚：消费的神奇地位

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波德里亚：身体是最美的消费品

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专访奈格里：当你坐在星巴克时，价值榨取过程..

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对话布鲁诺·拉图尔：应对新的人间境况

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“缸中之脑”与艺术的“失败学” （献给希拉..

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专访大卫·哈维：生活在资本主义世界里不读..

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齐泽克：在未知领域航行的列宁

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帕沙·查特吉 | 乌托邦时间与现实时间中的人..

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埃里克•霍布斯鲍姆 | 身份政治与左派

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社会媒体：当代艺术中实践的（不）可见性（上..

[之乎者也/回2点847 ]

德勒兹为什么那么好用？

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鲍里斯·格洛伊斯——艺术的真相（上）

[之乎者也/回-点982 ]

朗西埃论戈达尔《电影史》：圣女与千金

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陈嘉映：如何读懂维特根斯坦？

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现代主义的晚期崇拜：卡塞尔文献展与展览《西..

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格罗伊斯 | 趋向革命：论卡济米尔·马列维奇

[之乎者也/回-点1324 ]

齐泽克论《爱乐之城》：一种列宁主义的解读

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齐泽克：性别即政治

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展評｜崛起于“革命冲击”中的俄国先锋派Robe..

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尼克·福斯特：未来的世俗世界

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数字化出处与作为衍生品的艺术作品

[之乎者也/回-点964 ]

Boris Groys：艺术的真理 01

[之乎者也/回3点1332 ]

鲍曼论消费：购物清单就是我们的祈祷书，在商..

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齐泽克评《拆弹部队》：好莱坞如何隐藏战争的..

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赵文 | 诸众与非-艺术：一种生命政治的阐释

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用一部电影的时间读懂福柯

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阿甘本《我们难民》

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罗素｜控制舆论的权力

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汪民安：腾空和下坠

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访谈阿兰·巴迪欧：当代艺术的使命是去西方化

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阿兰·巴迪欧：关于最近选举的反思

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让·鲍德里亚：抱歉！我怀疑学术入侵电影，我..

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罗兰·艾格：重要的是思想，我从不在乎媒介

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评述“失调的和谐：关於亚洲想像的批判性反思..

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专访高名潞：七年后，再说“意派”

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马克斯·霍克海默：论艺术社会学

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鲁明军：图像史、知识史及其他

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布尔迪厄与汉斯·哈克 | “内行的文艺资助人..

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齐泽克：英国脱欧能否为欧洲左派带来新生？

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康学儒：软弱的艺术

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汪民安：法国理论在中国

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阿甘本：警察是暴力与主权之间构成性交换的赤..

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高士明：在思想中运动，在运动中思想

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艺岳敏君市场分析报告引发微博交锋

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齐泽克 | 什么是今日之自由？

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齐泽克：从基督到列宁……，并且返回

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居伊·德波：在电影中反对电影

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齐泽克 | 科隆骚乱是一场淫荡的狂欢

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真实性/媒体性——艺术和生活之间的混杂过程

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汪民安 | 号称“互联网时代的GCD宣言”的《帝..

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阿甘本：艺术，不作为，政治

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蔡英文上台，波德里亚可能会说什么？

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朗西埃《批判艺术的问题与变革》（一）

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李陀：九十年代的分歧到底在哪里？

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黑特·史德耶尔：为坏图像辩护

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由《重构抽象表现主义》，走进“神坛之下”的..

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《背景艺术》Un Art Contextuel 翻译专题（一..

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黑特·史德耶尔：选译——资料库的政治：电影..

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书评：马克.梅吉内斯《当代艺术之争》

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居伊·德波：有关文化革命的命题

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时间与行动：《刺客聂隐娘》

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鲁明军 | 排演：一种朝向时间的政治

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新斯洛文尼亚博物馆：机制批判与机制制造

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M21美术馆∣情境主义实验艺术一席谈

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史达林主义总体艺术：先锋派、美学专制及其他

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让•波德里亚：从安迪•沃霍尔开始

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鲁明军：福柯的绘画研究与20世纪艺术史学范式..

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我们讲述的故事——作为策展人的行为艺术家

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让•波德里亚：重访《黑客帝国》

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艺术的政治: 当代艺术及其后民主转向

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邱志杰：美术学院和它的假想敌

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后网络时代的图像物品（上）

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无界之岛：艺术、文化与全球化

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与汉斯·奥布里斯特面对面地对话

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沈语冰：艺术社会史

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基阿尼·瓦蒂莫-艺术：死，还是不死？

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David Geers：形式问题

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汪民安：对丰裕痛苦的敏锐洞察

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不只是吟诗：吕佩尔茨在北大讲了什么

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石青：瓜塔里在上海（讲座摘要）

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鲍里斯·格罗伊斯：论“新”

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齐泽克：《黑客帝国》或颠倒的两面

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齐泽克：笑话在猴子变人过程中的作用

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雅克•朗西埃：女神的感知机制

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专访格罗伊斯：从艺术权力到权力艺术

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艺术书：21世纪必读书单

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胡斌：中国双三年展中的艺术史观——以新世纪..

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鲍里斯•格洛伊斯：艺术力量

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朗西埃：《美学中的不满》导论

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汪民安：《帝国》的谱系和后结构主义政治学

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齐泽克谈《查理周刊》惨案：极恶者真是激情高..

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露西•利帕德：艺术的去物质化

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历史的幽灵：谈当代策展形构中的档案使用

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罗伯特·史密森：文化禁锢

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为资本主义诊脉

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【新书摘选】《艺术界》霍华德·贝克尔（著）

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朗西埃：为什么一定要杀掉艾玛・包法利？

[之乎者也/回1点929 ]

邱志杰：现成物与无字书

[之乎者也/回-点1170 ]

齐泽克解答英国卫报的19个问题

[之乎者也/回-点1059 ]

一场塑造左与右的辩论

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汪民安：没有肖像的肖像画

[之乎者也/回-点990 ]

霍米•巴巴：对双年展而言分享思想比全球化概..

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福柯止于知识分子，当代艺术止于艺术圈

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全球本土化和单一普遍化：在全球化语境下对艺..

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利奥塔：知识分子早进了坟墓

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让-吕克·南希：面对面的身体

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让-吕克•南希：拜物教的两个秘密

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陆晶靖：左派对自由主义的批评

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我们所知道的马克思

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贡布里希：实际上没有艺术这东西，只有艺术家..

[之乎者也/回2点8013 ]

雅克•朗西埃：当代艺术就是一般艺术

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中外12位重要学者在宋画国际学术会议里说了什..

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阿兰·德波顿为《卫报》录制视频，科普“艺术..

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鲍德里亚：全球的暴力

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阿甘本：何为同时代？

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柄谷行人：双重的颠倒——马克思关于“未来”..

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南希：德里达的三句话-德里达逝世十周年纪念

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姚嘉善：双年展制度之结构性批判，或双年展之..

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图说哲学家齐泽克

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雅克·朗西埃：当代艺术与美学的政治

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萨拉·马哈拉吉：每个人都应该有自己的那条通..

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让-吕克·戈达尔：艺术家也得尊重金钱

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约翰·巴尔代萨里简史（短片及图集）

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艾利克斯·穆雷：阿甘本的电影观

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黄建宏：恬静的批判者—— 是枝裕和

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汪民安：什么是当代？

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齐泽克：全世界的商店扒手们，联合起来。

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鲍里斯·格洛伊斯：制造真实

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齐泽克和虚象世界所能超越之轻

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《后置品》：产品的使用，从杜尚到杰夫·昆斯

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阿兰·巴迪欧论艺术

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【视频】齐泽克：恋物与犬儒

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