乔姆斯基：可选择的道路并不多，我选择“乐观..

[之乎者也/回-点35 ]

汪民安：新物质主义的联合及其不满

[之乎者也/回-点79 ]

张生：新冠传染了病毒，文化又传播了什么？

[之乎者也/回-点70 ]

当代艺术中的“配置”是什么？

[之乎者也/回-点196 ]

朗西埃：急于发言的哲学家都是冒牌货

[之乎者也/回-点190 ]

福山再发声: 我承认新自由主义已死, 但中国模..

[之乎者也/回-点196 ]

对谈 | 艺术家可以不懂哲学，但必须要当哲学..

[之乎者也/回-点157 ]

福山 | 应对新冠危机，亟须破除“唯体制论”..

[之乎者也/回-点150 ]

乔姆斯基：在自我隔离中提问，我们想要生活在..

[之乎者也/回-点159 ]

后互联网时代的策展 | 格罗伊斯

[之乎者也/回-点200 ]

保罗·达凯斯 | 哲学与病毒：阿甘本的幻觉

[之乎者也/回-点381 ]

乔吉奥·阿甘本｜论传染

[之乎者也/回1点661 ]

如何以哲学思考病毒？｜德里达/鲍德里亚/桑塔..

[之乎者也/回-点266 ]

格罗伊斯：如果新再也不能带来新的真理，那它..

[之乎者也/回-点288 ]

詹姆斯·艾尔金斯：艺术批评怎样统一?(一)

[之乎者也/回-点215 ]

齐泽克：冠状病毒对资本主义的打击是“杀人比..

[之乎者也/回-点437 ]

齐泽克：冠状病毒和法国抗议活动有什么共同点..

[之乎者也/回-点401 ]

本雅明·布赫洛｜艺术的社会史(上)

[之乎者也/回1点361 ]

齐泽克：想象世界末日比想象严肃的社会变革容..

[之乎者也/回-点397 ]

鲍里斯·格洛伊斯 | 西方现代主义VS社会主义..

[之乎者也/回-点372 ]

阿兰·巴迪欧：游荡不定的年轻人，联合起来为..

[之乎者也/回-点540 ]

被忽视的美国 “十月主义者”

[之乎者也/回-点264 ]

汪民安访谈朗西埃｜歧见，民主和艺术

[之乎者也/回-点287 ]

格兰特·凯斯特，面对参与式艺术，传统的批评..

[之乎者也/回-点346 ]

在阿多诺的眼里，流行文化毫无价值吗？

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斯蒂格勒｜十年前我们就已经进入了超级工业时..

[之乎者也/回-点294 ]

詹姆斯·艾尔金斯：1970年以来的西方艺术理论..

[之乎者也/回-点221 ]

齐泽克丨如果我统治世界

[之乎者也/回-点353 ]

哲学与艺术之间的利奥塔

[之乎者也/回-点358 ]

当社交时代陷入虚无主义：科技巨头荫庇之下的..

[之乎者也/回-点355 ]

亚文化的宿命：从反抗，到弱化，再到解散

[之乎者也/回-点330 ]

反资本主义的总是左派吗？

[之乎者也/回-点313 ]

秦晖：诺齐克、罗尔斯、布迪厄三人祭

[之乎者也/回-点428 ]

齐泽克丨利用宗教？不了，谢谢！

[之乎者也/回-点458 ]

赵鼎新：知识分子对“民族主义”的理解走入过..

[之乎者也/回-点770 ]

吉奥乔·阿甘本｜什么是命令？

[之乎者也/回-点488 ]

吉奥乔·阿甘本 | 什么是创造行为？

[之乎者也/回-点650 ]

教育是如何有计划大规模制造人渣的？

[之乎者也/回-点593 ]

吉奥乔·阿甘本｜艺术作品的考古学

[之乎者也/回-点466 ]

西方历史独有的特征是什么，什么可说是其准则..

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《理解媒介》出版 55 周年，我们真的理解了媒..

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“见山还是山”的立场——行星马克思×追踪末..

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马克·汉森（Mark B.N. Hansen）是马克·汉森..

[之乎者也/回-点543 ]

齐泽克｜《共产党宣言》的现实意义（第一章）

[之乎者也/回1点635 ]

重塑爱欲的新哲学

[之乎者也/回-点532 ]

从刻板印象到中国化的"坏图像"

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齐泽克说你们根本就没看懂《罗马》

[之乎者也/回1点897 ]

说如今保守思潮的回归是件坏事，是因为它打破..

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左与右、“人民”与“精英”：如今我们如何定..

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卡林内斯库丨“媚俗艺术人”

[之乎者也/回-点371 ]

齐泽克丨游牧的//无产阶级

[之乎者也/回-点867 ]

齐泽克：用毛主义的观点看当下充满斗争的社会

[之乎者也/回-点930 ]

基于社群的艺术（Community-based Art）

[之乎者也/回-点493 ]

巴迪欧 | 我如此了解你们

[之乎者也/回-点877 ]

生命与科技——白南准的二元对立

[之乎者也/回-点584 ]

有如林中巫师

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艺术史学家詹姆斯·梅耶详解“极简主义” | ..

[之乎者也/回-点1009 ]

朗西埃：我不相信互联网中关于民主世界的欢乐..

[之乎者也/回-点625 ]

齐泽克：悲剧的死亡激发了波斯尼亚的奇迹

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齐泽克｜左翼对右翼民粹主义的回答当真是“Me..

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模型的系谱学：重锤与歌

[之乎者也/回-点432 ]

齐泽克 | 我最爱的古典乐

[之乎者也/回-点603 ]

T·J·德莫斯：可持续性之艺术与政治

[之乎者也/回-点1086 ]

齐泽克：谁有权给公众带来坏消息

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魏颖：21世纪的生命政治与未来性别学

[之乎者也/回-点643 ]

齐泽克谈民主社会主义：激进的科特兹的问题恰..

[之乎者也/回-点678 ]

阿兰·德波顿：人性中的势利倾向

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王志亮 | 观念艺术的自我反思——由《狐狸》..

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德勒兹谈话录：尽管革命失败、变坏，却无法阻..

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齐泽克丨性契约的莫比乌斯带

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【特区】读本 | 陈冠中“科技奇点、经济奇点..

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阿多诺丨反对受操控的艺术

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阿多诺丨现代艺术的接受问题

[之乎者也/回-点506 ]

齐泽克 | 认同的问题

[之乎者也/回-点503 ]

阿多诺丨现代艺术的接受问题

[之乎者也/回-点522 ]

齐泽克 | 如何打败川普的秘密就在欧洲

[之乎者也/回-点760 ]

康德+黑格尔+启蒙+去魅的马克思主义=哈贝马斯

[之乎者也/回-点620 ]

齐泽克谈塔可夫斯基的电影

[之乎者也/回-点547 ]

齐泽克｜英国的皇室婚礼有解放的潜台词

[之乎者也/回-点699 ]

塔达科夫斯基：当人们不再相信世界会变好 “..

[之乎者也/回-点794 ]

马克·里拉｜当知识分子遇到政治

[之乎者也/回-点502 ]

齐泽克｜马克思经常是对的

[之乎者也/回-点630 ]

齐泽克 | 性爱机器人有权利吗？

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齐泽克丨我们需要检视为什么我们会在批评以色..

[之乎者也/回-点478 ]

齐泽克｜剑桥分析没有滥用幸福工业——它本来..

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齐泽克 | “脸书泄密门”：我们要幸福地被操..

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论批判｜阿多诺

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陆兴华当代艺术语录

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“人道”系谱考 01

[之乎者也/回-点657 ]

阿甘本谈羞耻与中产阶级：卑污感暴露人与自己..

[之乎者也/回-点608 ]

齐泽克丨恩斯特•刘别谦的现实性

[之乎者也/回-点631 ]

齐泽克丨1968年抗议的遗产：一场左翼革命是如..

[之乎者也/回-点659 ]

阿甘本：什么是品味

[之乎者也/回-点598 ]

齐泽克丨为什么人们会觉得乔丹•彼得森如此令..

[之乎者也/回1点997 ]

齐泽克丨耻辱及其变迁

[之乎者也/回-点788 ]

齐泽克《性与六八年：解放运动把“性”革命化..

[之乎者也/回-点837 ]

鲍里斯·格罗伊斯《宇宙焦虑：以俄罗斯为例》

[之乎者也/回-点684 ]

阿兰•巴丢论埃及革命：运动及其愿景问题

[之乎者也/回-点497 ]

齐泽克 | 性，契约，与风度

[之乎者也/回-点542 ]

齐泽克谈耻辱与监视：今天的焦虑源自摄像机代..

[之乎者也/回-点649 ]

齐泽克 | 黑格尔论唐纳德·川普的“客体的幽..

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专访法国哲学家阿兰·迦耶：民主思想的源泉之..

[之乎者也/回-点645 ]

齐泽克｜政治正确来到梵蒂冈

[之乎者也/回-点457 ]

被迫关注的艺术和艺术家

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阿甘本谈安全与恐怖：我们正面临着安全思想极..

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阿甘本｜主权警察

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齐泽克：大觉醒及其危险

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朗西埃、巴迪欧、齐泽克论政治主体的形塑：..

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巴迪欧｜电影的虚假运动

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齐泽克：列宁知道革命不会在一夜之间发生——..

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自拍、朋友圈与表情包——网络图像的政治

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诸葛沂 | “语-图”之辨与西方当代艺术写作（..

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齐泽克评《银翼杀手》：对后人类资本主义的一..

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格林伯格 | 希望艺术家不搞艺术的时候能关心..

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艺术边界及其突破：来自艺术史的个案

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当代艺术不仅是新自由主义式经济重组的受害者..

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皮力新书《从行动到观念—晚期现代主义艺术理..

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鲍德里亚谈暴力：恐怖主义是全球化的伴侣，是..

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希拉·菲茨帕特里克 | 什么是左翼

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【艺论】马列维奇和蒙德里安

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王圣闳：影像，互动与敘事生产的三位一体

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德勒兹：何谓创造的行动？在电影中拥有观念意..

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论符号的贫困、情感的控制和二者造成的耻辱

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布洛赫｜乌托邦的功能与意识形态的相遇

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人类纪迷熵：艺术家/策展人应该承担什么样的..

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汉斯·贝尔廷｜艺术史还是艺术品？

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米克洛什·哈拉兹蒂｜审查的文化

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鲍德里亚：消费的神奇地位

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波德里亚：身体是最美的消费品

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专访奈格里：当你坐在星巴克时，价值榨取过程..

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对话布鲁诺·拉图尔：应对新的人间境况

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专访大卫·哈维：生活在资本主义世界里不读..

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齐泽克：在未知领域航行的列宁

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帕沙·查特吉 | 乌托邦时间与现实时间中的人..

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埃里克•霍布斯鲍姆 | 身份政治与左派

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社会媒体：当代艺术中实践的（不）可见性（上..

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德勒兹为什么那么好用？

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鲍里斯·格洛伊斯——艺术的真相（上）

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朗西埃论戈达尔《电影史》：圣女与千金

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陈嘉映：如何读懂维特根斯坦？

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现代主义的晚期崇拜：卡塞尔文献展与展览《西..

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格罗伊斯 | 趋向革命：论卡济米尔·马列维奇

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展評｜崛起于“革命冲击”中的俄国先锋派Robe..

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尼克·福斯特：未来的世俗世界

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数字化出处与作为衍生品的艺术作品

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鲍曼论消费：购物清单就是我们的祈祷书，在商..

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赵文 | 诸众与非-艺术：一种生命政治的阐释

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用一部电影的时间读懂福柯

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阿甘本《我们难民》

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罗素｜控制舆论的权力

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汪民安：腾空和下坠

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访谈阿兰·巴迪欧：当代艺术的使命是去西方化

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阿兰·巴迪欧：关于最近选举的反思

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让·鲍德里亚：抱歉！我怀疑学术入侵电影，我..

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罗兰·艾格：重要的是思想，我从不在乎媒介

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专访高名潞：七年后，再说“意派”

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马克斯·霍克海默：论艺术社会学

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鲁明军：图像史、知识史及其他

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布尔迪厄与汉斯·哈克 | “内行的文艺资助人..

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齐泽克：英国脱欧能否为欧洲左派带来新生？

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康学儒：软弱的艺术

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高士明：在思想中运动，在运动中思想

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齐泽克：为什么狗会舔自己？

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艺岳敏君市场分析报告引发微博交锋

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齐泽克 | 什么是今日之自由？

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齐泽克：从基督到列宁……，并且返回

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居伊·德波：在电影中反对电影

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齐泽克 | 科隆骚乱是一场淫荡的狂欢

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真实性/媒体性——艺术和生活之间的混杂过程

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汪民安 | 号称“互联网时代的GCD宣言”的《帝..

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阿甘本：艺术，不作为，政治

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蔡英文上台，波德里亚可能会说什么？

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朗西埃《批判艺术的问题与变革》（一）

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李陀：九十年代的分歧到底在哪里？

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黑特·史德耶尔：为坏图像辩护

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由《重构抽象表现主义》，走进“神坛之下”的..

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黑特·史德耶尔：选译——资料库的政治：电影..

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书评：马克.梅吉内斯《当代艺术之争》

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居伊·德波：有关文化革命的命题

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时间与行动：《刺客聂隐娘》

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新斯洛文尼亚博物馆：机制批判与机制制造

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史达林主义总体艺术：先锋派、美学专制及其他

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我们讲述的故事——作为策展人的行为艺术家

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艺术的政治: 当代艺术及其后民主转向

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石青：瓜塔里在上海（讲座摘要）

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齐泽克：《黑客帝国》或颠倒的两面

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鲍里斯•格洛伊斯：艺术力量

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朗西埃：《美学中的不满》导论

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汪民安：《帝国》的谱系和后结构主义政治学

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罗伯特·史密森：文化禁锢

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为资本主义诊脉

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【新书摘选】《艺术界》霍华德·贝克尔（著）

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朗西埃：为什么一定要杀掉艾玛・包法利？

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邱志杰：现成物与无字书

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一场塑造左与右的辩论

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汪民安：没有肖像的肖像画

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霍米•巴巴：对双年展而言分享思想比全球化概..

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让-吕克•南希：拜物教的两个秘密

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《后置品》：产品的使用，从杜尚到杰夫·昆斯

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